在與開胸開背協作、并側重開背的同時，結合頂勁，“拔背”(一種勁道)的感覺，就明顯地出來了。這些與肩直接相關的部位配合得越充分，肩的作用就發揮得越充分。

　　中盤(腰)，系力源所在，四肢拳腳皆由這里帶動。上行——腰(中盤)帶肩(上盤)，肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達于指尖;下行——腰帶胯(下盤或底盤)，胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達于腳趾。

　　可見，上、下盤皆由中盤帶動，中盤在三盤中，居主宰地位。拳論喻腰為“蠹” 、為“車軸”，是很恰當的。士兵的作戰行動，必須服從司令部的號令;車輪的轉動，必須先有車軸轉動的帶動。

　　可是，人的四肢拳腳動作，在后天背離了“力源”，養成自動、直動的不良習慣，已成積習。

　　因此，短時間不易進入太極“力道”里去，這是要有思想準備的。在學習中，不可道聽途說、不可自作聰明，要嚴格按照太極拳的要則理法鍛煉，尤其要嚴格納入被腰脊帶動的狀態。

　　即四肢拳腳不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可亂動。并且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規范，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動，如此，才能逐漸體現出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨特感覺。

　　“底盤無腰換，進退如拌蒜”，“順項貫頂”起自腰，這是前輩們用經驗來說明腰的作用。可以說，處處是腰，腰無處不在，所以，太極先師們指出：“命意源頭在腰際(脊)”，“刻刻留心在腰間(脊)”。

　　談到中盤，就自然聯系到肘，因為，太極拳的所有動作，都是肘離中盤近。二者密切相關，互相協作，是內里與外面、手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求肘要屈墜，意向中盤。中盤合乎要則理法了，行拳走式的綱就抓住了。

　　三盤在運作過程中，同時伴隨著內氣的運行。要說明這點，還須接著前面提到過的一句話往下談，這句話是：“這時氣就下沉丹田。”當丹田之氣達到一定程度，就向外彌散——向下，經襠沿兩腿內側至涌泉，再由涌泉順兩腿外側而上至胯;向后，即向丹田背后彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會合，共同形成“胯氣圈”。

　　胯氣圈之氣上行至腰，形成“腰氣圈”。腰氣圈之氣上行至肩，形成“肩氣圈”。肩氣圈之氣再繼續運行，彌散至兩臂及雙手。這樣，“三盤氣圈”都形成后，就“氣遍全身不稍滯”了。

　　三盤及其相關部位的要則理法體現得越充分，運作就越得體，氣感就越酣暢。

　　這時，可以說就達到了練意、氣、神的階段了，盤起拳架來內里的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會有舒服的感覺，這與單純地比劃個拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。

　　楊式太極拳40式外形動作運行較緩慢，這樣運行作用有二：

　　一是在緩慢中“用空”。既在“空”的體感中加入新的動作內容，又在運行中柔化肌肉，增大對本體感受器的絕對刺激量，慢慢定位各本體的正確感受性及其先后次序等。

　　二是“意識對神經的激發，以及神經對氣血的支配，通過長期反復地意識對神經的激發，內動就會產生，通過內動帶動外動，外動在被帶動中與內動的磨合，以及外動反饋被帶動的信息都能對本體感受器產生有效用的刺激，內動帶動外動的過程是內動運行的過程，因此也是產生勁力的正確本體感受性的過程。

　　應注意的是，內動得來往往是在“被動”中，在若即若離中(與嬰兒條件反射的建立相似，見前)，因此，稍有執著，則不見“內動”蹤跡。

　　只有當身體保持“松靜”，并尋求“舒適”自然時，即內外相對因素小時，內動才會產生，身體才會漸漸感覺到，并且內動也會因此而壯大，此即所謂摸勁——感覺到(摸到)勁這種東西了。

　　出現摸勁的感覺就是知勁的開始。如何保持身體的穩靜是楊式太極拳40式內動的產生關鍵。