傳統太極拳較之現代流行的太極拳而言，內容更深邃，而學習難度也更大。在傳統太極拳的教學中采用了三種語言來確保學習者能真正掌握其中的韻味，那么今天我們就來了解下傳統太極拳的三種語言是什么，以幫助大家更好的通過太極拳進行傳統太極拳的學習。

　　目前，習練太極拳的人眾多，但與前賢們相比，功夫相去甚遠，這是為什么呢?根本原因，在于習練者把太極拳的外形當作了根本，大部分太極拳比賽，比的也僅僅是動作是否規范，是否跟教科書上的一致，求的無非就是一個外在形似。目前流行的太極拳的學習方式，要么是根據書練，要么是跟著光盤練，或者報個培訓班學習。一般來說，一期培訓班時長也就一兩個月，結束后，學生常就以為學會了，孰不知這只是淺嘗輒止。

　　傳統太極拳陰陽結合，剛柔相濟，開中有合，合中有開，螺旋纏繞，虛實分明，動中有靜，內外統一，傳習時通過“三種語言”來描述并保證其傳統韻味不致丟失。這三種語言指文字語言、肢體語言、心靈語言，太極拳習練者借助文字語言而明理，依賴肢體語言而懂勁，終升華于心靈語言，這是一個層層推進、循序漸進的過程，三種語言共同發揮作用，從而保證太極拳形神兼備，歷久而味正。

　　文字語言

　　文字語言其實很好了解，就是以實體資料的方式將太極拳的相關練習內容記錄下來，包括文字、圖片以及影像資料等媒介。文字語言是太極拳入門學習的必備資料，能夠幫助太極拳的習練者了解太極拳的原理與知識，使得他們了解太極拳中的規則。

　　廣義地說，真傳下來的拳譜、前輩們的圖片和影像，都是非常寶貴的資料，都可以稱為是文字語言的一部分。意拳宗師王薌齋先生云：“拳本無法，有法也空;一法不立，萬法不容。”是說學拳在學成之后要棄法而靈活運用，但在學習時是一定要方法的。在學習階段，前賢們的論述，對后學者有很好的啟迪作用。文字語言就如同教科書一樣，可以幫助習練者建立起直觀的印象，使其不再迷茫。但修煉太極拳更要以身學拳，不能只求心懂，所以任何文字語言都只能作為輔助工具使用，不可僅僅局限于此，成為空談家，這一點習練者不可不察。

　　隨著科技的發展，文字語言流傳的媒介越來越多，也越來越先進，在太極拳的傳習中發揮了更佳的作用。但文字語言屬于“言傳”的范疇，有時沙礫俱下,需要習練者進行沙中淘金。首先，要看是哪個前輩留下的文字語言;另外，要注意是從哪個時期傳下的;再者，這些文字語言在當時的聽眾是誰。

　　只有真修實練的人，他留下的東西才有參考價值;而本身功夫練不到家，只是有一個官方身份的人，雖然看似名頭很大，也可能會給人以誤導。同樣一個人，在不同時期，感悟也不一樣，留下的資料也會有所區別，習練者也必須要注意，看其是在初出茅廬之時留下，還是在功夫大成之后留下的?是在年輕力壯、身體鼎盛時期留下，還是在年老多病時留下的?曾有前輩說過：“學拳不能學成老頭拳。”這種說法頗有道理，人年紀大了以后，內心的體會可能更深，但動作往往做不到位，因此其招法外形對于初學者來說未必是很好的參考。另外，前輩講述東西，或者錄制影像時，要注意他周圍都是些什么人：有時為了應付場面，許多前輩也往往會說一些面上的東西，對于這些，姑且聽之即可;但假如前輩是講給自己的子女、愛徒，這些文字語言就需要認真研究;而如果是為了流傳后世的，那就是武學瑰寶了，更要重視。目前，文字語言的東西流傳于世的很多，習練者一定要學會分辨甄別，才能從其中挑出有真正價值的東西來。

　　肢體語言

　　肢體語言即指老師與學生之間，通過老師的示范演練幫助學生學習的方式。肢體語言能夠使學生更好的把握太極拳中每一招每一式的要求與規范，使其能夠明白古法太極的真意。學生通過走架能夠清晰明白拳法套路的要領，才能越練越好。

　　肢體語言屬于“身傳”的范疇。有種說法是：“寧傳十口，不傳一手;寧傳十手，不傳半摸。”很多時候，外形動作相似，但做這些動作時身體肌肉的勁力轉換、氣血的鼓蕩，等等，都掩藏在衣服之下，從外表上是看不出來的。老師打出一式，到底用什么樣的勁，打在身上有什么感覺，單靠看是看不出來的，更是語言難以描述的。師父就如同大廚，做一桌子菜，弟子看到菜的外形只在其次，吃到嘴里，嘗到味道，才能洞悉其個中滋味，也才有可能做出相同的菜肴來。

　　拳譜有云：“形正則氣順。”身正形順，則內勁自出。尋訪真師，就是為了正形。形正，并非指每一招式的運行路線固守不變，而是指身法要領正確。清朝武禹襄在《身法八要》一書中提出太極拳拳架的標準：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護肫。其傳人郝月如又總結前輩心法，增加了騰挪、閃戰、尾閭中正、氣沉丹田、分清虛實等身法。拳譜里，講述身法要求之處很多，要領也很多，但是光憑這些文字，學生還是不知道應如何下手，更不知道怎么樣才算做到位，每個招式是否應該用力?該用一分力還是三分力?……書上都無跡可循。身法又是太極拳的關鍵組成部分，應該從學生練基本功時就開始調節，貫徹到走架、打手、散手等各個階段。各家太極拳招式都不盡相同，但身法卻殊途同歸。前輩名家教拳，多要求學生對每一拳勢知其名稱，熟其法度，明其用法，曉其變化。如果身法修煉得當，再掌握其他要領就比較容易，易于融會貫通。

　　那么，怎樣才能驗證形體是否到位呢?這就需要老師對學生進行調形。我常給學生們示范，如何在一個單鞭動作到位時，全身具備八面支撐力，并不需要自己用力，僅憑間架結構，就自然具備那種彈力。當局者迷，旁觀者清，身形是否到位，練的人往往自己難以感覺得到，身邊的老師卻容易看出，對學生指出后，學生把形體調節到位了，打出來感覺自然就不一樣。

　　太極拳創始之初，即作為一種技擊術，每招每式都有具體的攻防含意。至今仍流傳著陳王先廷、陳長興、楊露禪、楊班侯等前輩們出神入化的技擊故事。習練者常常以為，學會了太極拳的招法，就掌握了太極拳的技擊。其實不然，太極拳招法是前輩們千錘百練，總結出來的武術精華;而技擊對抗時，對手是活人，不是木頭，不可能讓你痛快淋漓地去發揮每招每式的威力，你只能因敵制變，以示神奇。太極拳架就是“以意識為主宰”，在心理意識的作用下，逐漸形成下意識的肢體運動，這在太極拳理論中稱為“知己功夫”。技擊對抗是一種下意識(自然本能)的攻防運動，彼時拳腳交錯，容不得你用理想化的招式去攻防，一旦應用失敗，初學者往往會對太極拳的實用性心生懷疑。這大可不必，須知，武當太極的技擊訓練是一個多層次、多階段的完整的訓練體系，并不是僅僅學會了盤架、掌握了招式就能概括的。

　　太極拳是以八個勁法“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”為主要技擊方法，運用的核心是粘、連、黏、隨，以不丟不頂、順從不離、隨屈就伸、人剛我柔為原則，使對手進退不得，完全被我之勁所控制。

　　從文字上看，就是簡簡單單的幾句話，具體感覺卻只能通過肢體語言來感知。肢體語言能夠清晰地描繪出來每種勁法的內涵火候的變化，老師做不出來，學生根本無從體會拳法的精妙。太極推手是肢體按照“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八勁法要求,進行的有一定對抗意義的條件反射運動，在太極拳理論中稱為“知人功夫”。古拳論中說：由招數漸悟懂勁。太極拳的懂勁功夫是經過長期訓練得出來的，前賢有云：“以心行意，以意行氣，以氣運身，隨感而發。”太極拳家就是依賴于這種平素練就的下意識的感知和身體反應能力，來應付各種復雜的技擊場面，有時出手動作做出之后自己才意識到，這就比單純的比試招數技高一籌。前賢們所追求的就是這種“人不知我，我獨知人”的功夫。

　　通過修煉太極拳的盤架和推手，可由招熟到懂勁，在這個階段，勁法及拳法的火候要靠老師指導和自身苦練才能真正習得，這其中，肢體語言的作用非常關鍵。

　　心靈語言

　　心靈語言，是指習練者在功夫已經上身的情況下，所形成的個人特色。

　　心靈語言是比較高級的太極拳傳播手法了，不僅需要傳授者有足夠的經驗與水平，對于學習者的太極拳水平也有很高的要求。通過心靈語言進行太極拳的學習，需要學習者對于太極拳掌握充分，而且要能夠與老師存在相互之間的感應力，這就使得心靈語言很難推廣。

　　太極拳屬于道家功夫，在傳授中也有顯著的道家特色，即“不惟傳法，更重心傳”。心靈語言屬于“心傳”的范疇，這是傳統太極拳有別于流俗太極拳之所在。過去的兵荒馬亂時期，人們常陷入顛沛流離的環境中，這一時期，很難有足夠長的時間來傳授或者學習太極拳，但道家文化的生命力又極其頑強，歷經了那么多苦難仍然傳承了下來，這就是因為他們有獨到的傳法法門。

　　初級階段的學習，主要靠習練者自己練習;中級階段的功夫，學生要在老師的幫助指導下修煉;到了高級階段,則是老師直接傳授了。武當太極拳的修煉從有形有相進入無形無相，以有感立應、本能反應為根本，在不同時期，要領亦有所不同，到了高級階段，歸于自然而然，脫乎規矩又合乎規矩，其中玄妙難以盡言。