太極拳與自然是有著緊密的聯系的，不管是太極拳的拳架動作，還是太極拳的內在思想。今天我們就一起具體的了解下太極拳中的自然觀吧，以便大家更好的通過太極拳教程進行太極拳的學習。

　　(l)效法自然

　　道家以老子“道”的本體說作為認識論的基礎，認為萬事萬物皆生于“道”，認為人、天、地、道的關系是人效法地、地效法天、天效法道，而道則是順乎自然規律而自成法規的，這就是老子說的“道法自然”。武當拳功在老子“道法自然”的哲學思想的影響下強調自然，且強調“效法自然”，也就是說拳功視效法自然與否作為區別其它拳派的本質特征之一。“效法自然”作為筑建武當拳功理論和技術體系的根基，主要表現為返樸歸真、太極圖式、五行變化等。

　　太極拳中的很多動作姿勢都是通過對于生物、非生物的模仿而形成，這不僅僅是太極拳的特征，也是很多武術運動的共同特征。對于生物或非生物的模仿，正是這些武術運動能夠幫助人們強身健體、延年益壽的原因。

　　拳功在其形成和發展中，遠取諸生，近取諸物，像其形，取其意，學其長，利其用。這種對生物、非生物從動作、器械、名稱、方法、特點等全方位的仿效，正是返樸歸真的和諧現象，是武當武功對道家“天人合一”觀念的運用。天指自然，“天人合一”指人與自然在本質上是相通的，一切人事活動只是順乎自然。順乎自然之運行規律者才能生存和發展。練習生物和非生物得以延伸的合理動作，求得與自然的同步和諧統一，使人這個因子，溶于大宇宙眾多因子的運行之中，才能獲得永恒的存在。仿生返樸是武當武功形成和發展的源泉，人在模仿和改造中又創造了人類極大的精神文明和物質文明，發展了人類適應自然界的辦法和技巧，反過來能動的改造自然，成為自然的主人，這種主動性的力量，只有人的智慧可以實現。

　　太極拳“拳名為太極，實無極自然之運行，陰陽自然之而合也。”中國的《易傳》把天地未分的原始統一體稱為太極，太極即是宇宙的本根，天地萬物的根源。宋代周敦頤《太極圖說》指出：“自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。”太極的一動一靜而產生了天地萬物，描繪了一個以太極為中心觀念的宇宙發生圖式。拳名太極，就是以拳來體現人與自然的合一。所謂“拳為小道，而太極大道存焉”。即拳為道，道在拳中。練拳的過程，也是人與自然求和諧統一的過程。

　　形意拳以“心意誠于中，而萬物形于外”的自然統一觀為基本理論。以三體式為功，五行為法，十二形為拳。三體式是形意拳的基本樁式，也稱三才，即天、地、人，視人體的上中下、頭手足而言，即融貫天、地、人為一體。五行拳法即以劈、崩、鉆、炮、橫。五拳按自然界的五種屬性金、木、水、火、士五行相配，“劈拳之形似斧，性屬金;鉆拳之形似電，性屬水;崩拳之形似箭，性屬木;炮拳之形似炮，性屬火;橫拳之形似彈，性屬土。”并以五行相生相克的變化規律來說明拳法變化，以拳來體現人與自然的合一。

　　(2)拳術整體

　　武功之奧妙，在于重視身心合修之練拳效果，這是“宇宙整體”觀在拳術整體中的具體運用。

　　武功極重凈化精神，認為先以心使身，再為身從心。練拳功首先要心靈凈化，排除雜念，具有超脫世俗紛爭的意境，這叫做收心，也叫入靜。只有收心、入靜，才能在練拳中精神貫注，意識集中，從形體活動中去貫勤肢體和改變氣質、充實心府，達到端莊品格操行、增強體質的效果。

　　在太極拳的練習中，要求我們要能夠同時進行內外兩方面的修煉，認為太極拳功夫的強弱是與我們的身體緊密的相關。在這里，身體指的是兩方面，一方面要重視外在身體的強健，另一方面則要重視內在的強壯，而后者更加的重要。

　　各家各派對于氣的理解，賦予的涵義及如何練氣，雖不盡相同，但一致認為練氣是達到身心合修的基本條件。拳家們認為，有氣則生，無氣則死，氣盛則生命力強，氣虧則生命力弱，要健身養性，必須修煉人的生命根源基礎——氣，以增強生命力，這是根本的，這種從內到外，再又從外到內的往返，從而達到完善人體這個小宇宙，進而體認宇宙萬物的本根——元氣的生命價值，促進精神、肢體、臟腑符合生命的自由運動。

　　拳術整體還表現在構建武當武功技術的各種要素和環節上，從動作看，均需丹田帶動，由腰而胸、而背、肩、臂、手。武當武功形體運動中的伸縮、起伏、翻轉、俯仰、回環的變換方法，可以說是以腰為軸的運動方法，腰是上下肢的總樞紐，身體依據技擊特點變化時，固然要以動作的技擊要求來動形體，但不管千變萬化到何種程度，總是以“大軸帶勁”，以髖、胸、頭、四肢為表現來完成的，這是拳功飽滿流暢，自然協調，完整合一的基礎。

　　武功既強調形體活動的程序性，亦重視韻律的合理性，韻律不同于武術動作的節奏，但又寓在其中，有區別又有聯系。在武當武功動作中含在神里形間，神的韻昧，形的格律，既是無形的，又是有形的。韻實質為內在感情，形指身體運動的規律，“無韻則僵化”，“少律則無準則”。具體來講，律是針對動作的起伏、幅度、范圍、時間及相互關系而言的，如逢開必合、動中有勢、擰中寓傾、轉體留身、動中求靜、身法迂回及塑形有線的規律等等都是律的體現，違背了這些規律就失去了拳術的整體性。

　　韻是實現律的內在感情，就是意念活動，是律的先導。沒有對動作整體實質的深刻理解，要使念動的感覺準確無誤是不可能的。例如刺劍、劈刀的動作，都應有觸到實物的實感。“刺者伸，劈者夠”;“伸”、“夠”就是身體觸到實物的要求，這種觸物感就是意境。武當武功的動作均帶有攻防含義，要使攻防含義在形體練習中體現，首先要在內在感情上下功夫，這也就是常說的要有二感：即理解技擊性體會實感，理解力學律動體會節奏感。只有從韻律上下功夫，才能做到內景和外象的整齊劃一。

　　總之，腰為軸心，韻律合理，進一步體現了武功的內外、上下、攻防、整體合一，法自然的特點。

　　結合上面的論述，我們可以了解到太極拳的動作到思想都是符合自然的觀念。事實上在我們平時的練習中，就能夠明顯的發現這一點，因而在我們的練習中，要逐步的讓自己的思想，精神以及動作都能夠去接近自然的狀態。