太極拳與太極文化

　　太極拳的確是一個很奇妙的東西,表面上看它是一個拳種,是一項體育鍛煉項目,但是經過千百年的傳承和發展,衍生出了太極文化,太極文化融合了儒、釋、道、武、醫各家之道義,更加深化了太極拳之內涵,使其更加的有血、有肉、有靈魂。

　　這是其它任何體育項目及外家拳種所不可及的。有人說太極拳是武拳文練,有的說太極拳是文化拳、是棉拳、是水性太極拳,這些稱謂都體現出了太極拳的“松柔”的特征。

　　就太極拳和太極文化這二者的關系上來說,本人認為太極拳是太極文化的載體,太極文化通過太極拳這樣一種形式來展現其深厚的內涵。太極拳為陽,太極文化為陰,陰陽互生,陰陽互孕。預示著太極拳必然的會生生不息,代代相傳。

　　大多數習練傳統太極拳者都知道,要想功夫上身,在練太極拳時就要做到身體大松大軟,思想上要心靜無雜念。

　　要做到這兩點,是很不容易的。這也是太極拳與外家拳和其它體育競技項目大的區別所在。要說做到這兩點不容易,是因為人們在長期的社會生活實踐中,形成的一種做事用“力”,遇事用“腦”的習慣。

　　而要真正的靜下心來習練太極拳,不能用“力”,思想要“靜”無雜念,這還真不習慣。

　　從習練太極拳的角度來說,這就是一個“練功夫”的過程。

　　從太極文化的角度來說,這是一個“舍得”的過程。就是先要舍掉你身上固有的“僵力、拙力”,舍掉你腦子里的那些“世俗、世故”的東西。

　　從而使自身的機體有空可鉆,真氣“內力”才能夠進來,太極功夫才能夠上身,才會有所“得”。所以,要練好太極拳,首先要“舍得”。

　　經過第一個階段的“舍得”,功夫上身了。但是山外有山的古訓,我們應該是知道的。我們不能因此而得意洋洋,彰顯無度。

　　有多少英雄好漢因此竟折腰。我們說,身上有了內氣,這是一個好東西,我們一定要盡量的把它儲存起來,人活一口氣嘛,內氣越足越好,儲存起來慢慢用。

　　比如改革開放后,賺到了一點錢,不能因此而得意洋洋,八方顯擺,這樣是要跌筋斗的。同樣的道理,我們有了一點功夫,不能得意忘形,見人就出手,這是不行的。

　　我們要虛懷若谷,戒驕戒躁,不斷努力,更上一層樓。從太極拳的角度來說,就是要追求“無形無象、全體透空”的境界。從太極文化的角度來說,就是要進入第二個“舍得”的階段,貫徹“舍己從人、不卑不亢”的修行。

　　所以我認為,習練太極拳,就是一個不斷的“舍”的過程。這是太極文化的“大智慧”。

　　從一般人的理解,練太極拳是指太極拳的拳架,這應該是太極拳的俠義的理解。從廣義的太極拳來說,太極拳應包括太極拳拳架、太極拳推手、太極拳散手、太極拳內功、太極文化(太極道)。

　　太極拳推手,是兩個太極拳習練者,按照“沾連粘隨、隨曲就伸”的原則進行對練一種練習方式,目的是相互檢驗太極拳拳架和太極拳內功的習練程度。

　　在相互的推手練習中,雙方更能夠品味出太極文化的味道。

　　首先,太極拳推手可以不分男、女、老、幼,不論體質強弱,不論功力深淺,都可以相互之間進行,達到了參與者的廣泛性。

　　這是因為太極拳推手的檢驗標準,不是力大吃力小,不是用蠻力,而要展現太極拳特有的輕柔靈活,剛柔并濟,四兩撥千斤之力。

　　是要使太極拳推手的每一個參與者的內心感到輕松、舒服,要達到既鍛煉了筋骨,又洗滌了心靈的雙贏目的。這也是太極文化中的陰中有陽、陽中有陰、陰陽互生,陰陽互孕的哲理。

　　太極拳是內家拳,是以“綿里藏針、柔中有剛、以柔克剛”而著稱的,更有“極慢到極快,極柔到極剛、遇柔即柔、遇剛則剛”之百變特性。

　　在太極拳推手的檢驗中,可以展示出“推不倒、拉不動、抱不起、壓不垮”內功能力。

　　舉例來講,甲乙兩個太極拳習練者相互推手練習,甲方的力量侵入乙方,乙方以局部之柔,化解甲方之力;此時甲方應適可而止,不可過之;而在甲方回收力量之時,乙方隨之而進,伺機發放。這就是太極拳推手的“不丟不頂‘沾連粘隨、隨曲就伸”游戲原則。

　　再者,太極拳的內功展現,即體內的內氣充足,能聚能散,意到氣到勁到。對方力量進來,我可以聚之以抗,對方奈我不何,也可以分散我的內力,無論對方再大的力進來,卻找不到我的著力點,猶如用力于水中之球,有力使不上。

　　但是在對方將力量收回之時,我隨之聚力將對方彈出。這是太極功夫。其實,精通我國史論的毛澤東主席,當年制定的“以弱勝強、以小勝大”的游擊戰術,與此太極拳理是何等相似。

　　“敵進我退、敵退我追、敵駐我擾、敵疲我打;”即“不丟不頂、沾連粘隨、隨曲就伸、伺機發放”。“誘敵深入”即“引進落空”。總之,雙方拼的不是力量,而是智慧、是“道”。