太極拳中有很多關鍵點需要注意的，只有掌握這些關鍵點才能更好的正確學習太極拳。對于太極拳者練習氣功也是很重要的問題，那么練習太極拳可以同時練習氣功么?這個問題每個人的看法不同，所以結論也就不同。

　　練習太極拳講究就是動靜的結合，而氣功就是太極拳的靜中求動的。

　　這兩者的動與靜一樣嗎?首先，它們的實質是不同的，太極拳動的是四肢身體，氣功動的是意念引導下的內氣;太極拳靜的是心態平靜，氣功靜的是肢體外表，可見兩者的動與靜的內涵是不相同的。其次，氣功靜中求動是求內氣運動;而太極拳動中求靜只是一個手段、一種方法(以靜御動)，靜不是目的，它真正追求的目的，也是內氣的動，心平氣和(靜)，才能很好地運用意念(用意不用力)并在拳勢的導引下達到內氣運動。

　　由于這兩者都是以促進內氣運動為目的，故具有相互促進、相得益彰、殊途同歸的功效。對于養生來說，不但可以同練，而且好同練。為什么?

　　太極拳想要達到內氣的運轉是比較的浪費時間的。沒有一定的基礎是不行的。

　　練站樁身上沒動作，專心松靜，用意念，隨呼吸導引內氣在體內轉，一門心思，就比較容易“得氣”。當你在站樁過程中有了內氣潛轉的真切感受，便能幫助你在練太極拳時，通過放松用意不用力，再配以拳勢呼吸，也就會比較容易捉摸到內氣隨拳勢而流動。再反過來，由于拳勢的整體性、多樣性、多變性，忽左忽右，忽進忽退，這就必須要有相當于大周天的內氣周身運轉相配合。這樣的內氣周身運轉，也就會促使你在站樁中，內氣運轉由原來的小周天任督二脈運轉，擴展到遍及全身的大周天運轉。但我的這種“大周天”不像傳統練法那樣繁瑣：要記憶十二經絡、有關穴位，以及來龍去脈，既不大容易弄清楚，又難操作，弄不好還要出偏等。我是采取隨意用多種方式運轉，既可按身體需要隨便選擇，又可增加趣味以免單調乏味。這種內氣的隨意運轉處于有規律與無規律之間，總的規律是：吸升呼降，氣沉丹田(升，沿督脈及四肢外側;降，沿任脈及四肢內側)，吸蓄呼發，讓內氣“滿身能跑”(楊澄甫語)。其實這種內氣的隨意運轉，近乎《十三勢行功心解》中所說的“氣以直養而無害”，是指內氣的自然調養修煉，也就是通過吐納、導引，用意念推動內氣的運轉和強化。

　　練太極拳也好，練氣功也好，能明白這個理，就像是走在陽光大道上，信心十足。倘或一知半解，難免有摸黑弄堂的迷茫。

　　楊式太極拳架類型和特點

　　下面有幾個結論需要歸納一下：

　　1.楊式太極拳架雖然經過長期演變，分支繁多，但其基本結構始終沒有變。這從各分支傳下來的拳譜、拳架名稱和順序可以看出，只是大同小異。其差別主要在于簡繁、的變化和練法的不同。因此，，從基本結構看，可以說太極拳只有一種拳架。基本結構是區別于其它流派的根本標志。這一點大家可以翻看陳式、楊式、吳式、李式的拳譜，不辨自明。

　　2.楊式太極拳的各個部分包括它的結構相對于陳式太極是不同的，有著明顯的差別。

　　楊氏早年的拳架、拳風都與陳式太極拳不同。楊祿禪先師雖然從學于陳家溝陳長興，但是楊家歷來家承傳說和傳統上尊崇武當張三豐為太極拳祖師。由張三豐數傳至王宗岳，王宗岳傳至蔣發，蔣發傳陳長興，陳長興傳楊祿禪等人。

　　3.楊式太極拳的拳架從姿勢的高低或動作幅度分有高架、中架、低架、大架、小架等;在演練速度上有慢架、快架之別;從動作的實用性上來分，有功架(或稱“練架”)、用架(或稱“技擊架”)之說。

　　前面提到的太極長拳是楊澄甫先師所傳的一種用架，這也只是一種叫法。有人說楊澄甫只傳有現在打的85式，或說楊式太極拳只有這一種套路練習方法，我認為這不符合事實。