太極拳的好處是強身健體，但是為什么能夠強身健體呢?小編今天與您分享一下太極拳內氣與經絡，太極拳教程中對內氣的修煉有詳細的描述，下面我們先跟著太極拳好好學習一下吧!
太極拳內氣與經絡
太極拳集合了對立統一的關系，又有陰陽變化，練習中每個動作姿勢無不圍繞這兩個觀點。
太極圖中的黑白兩路分為“陰儀”和“陽儀”。造化之機，乃為陽極生陰，陰極生陽，陰陽二氣，氣機生息不止，變化不息。中國古代哲學家認為，“陰陽二氣是物質世界的本源”。
萬物皆由“氣”構成。然而氣分陰陽，物質世界以及萬物的形成，則是陰陽二氣相互作用的結果。中醫學的唯物觀則進一步認為，“萬物是由天地之間陰陽二氣相互交感運動變化的結果”。
練習太極拳首先要會用氣，初學太極拳可能會出現氣喘的現象，所以初學者一定要先學會自然呼吸。
正如《素問·六元紀大論》中說：“在天為氣，在地成形，形神相感，而化生萬物矣。”《類經》中也指出：“生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之。”所謂“形神相感”和“生化之道”，是指天地間陰陽二氣的相互作用。
這就說明天地之間所以有萬物，都是物質世界本身的產物，是物質的“氣”運動變化的結果。
中國古代樸素的唯物觀承認世界的物質性，認為“氣”是構成物質世界的本源。《易經》認為，“萬物始生于太極。”太極乃為原始混沌之氣，這就從根本上觸及到“氣”是物質世界的本源。
萬物都有呼吸，練拳時調整好呼吸，增加身體的輸氧量，這樣能夠促進血液的循環，從而打通經絡。
所謂“太極生兩儀”，兩儀生四象，四象生八卦(萬物)等，這正是由于太極陰陽二氣的不停運動和變化，而產生五彩繽紛的物質世界。這種樸素的唯物觀和方法論，從中揭示了“運動”是物質的根本屬性，“靜止”不過是物質運動的相對狀態。
“太極生兩儀”，兩儀即是指陰陽。意思是指陰陽兩性有別，但同處于一個整體中，以此說明萬事萬物皆有陰陽。陰陽之間既相互對立，又相互統一，相互依存，相互制約，消長與共，陰陽互根。
《易經》以“——”作為陽的符號，以“--”作為陰的符號，分別表示事物的陽性和陰性。這兩個符號在八卦中，分別稱之為“陽爻”和“陰爻”，并以一定的方位或增或減，用來說明萬事萬物發展變化的規律。
它是我國古代的一種樸素的宇宙觀和方法論，具有對立統一的內涵。陰陽兩儀是對自然界相互關聯的事物或勢力，代表著同一事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。它是我國古代唯物主義哲學領域的一種重要范疇，具有矛盾的對立統一性。
“兩儀生四象”，四象是指太陰、太陽、少陰、少陽。太陰表示事物的陰性占主導地位;太陽表示事物的陽性大盛。
少陰，陰爻在上，陽爻在下，表示事物的陰性初生未充，或是在分化減少;少陽，陽在上，陰在下，表示事物陽性初生未充，或者是在分化減少。所謂兩儀生四象，就是指陰陽二氣相互作用，由量變到質變的相互轉變過程。
“四象生八卦”，八卦是指“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”。由于氣的運動變化而生陰陽，由于陰陽二氣的交感而化生四象，因而出現了天(乾)、地(坤)、風(巽)、雷(震)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)八種自然現象。
從中可以揭示出生化之道是由天地間陰陽二氣相互作用的結果。故物質世界四象八卦本身的產物，都是物質的氣運動變化的結果。
太極拳內氣的相關要素
意念、形體與內氣的關系
內氣的產生、潛轉與遠行決定于兩大因素，即意識的干預與正確形體的引導，根據意到、氣到、勁自到這一原理，太極拳的練氣是在大腦皮層統攝諸神經系統的統一指揮下。
使全身處于極度松弛的狀態下，隨著呼吸的鼓蕩和形體緩慢的運行，促使內臟器官和肌肉有節律地舒張收縮。
太極拳中的虛領頂勁，松肩垂肘，尾閭中正，含胸拔背等要領都直接關系到太極拳身法的正確性。
學習太極拳的內氣，我們就應該掌握好對自己呼吸的控制。
要想長內氣，首先應有正確的意，這個意應該是內斂的意，松靜的意，做到形在意之內，意在形之中，意有動，形體隨之動，做到動作與內氣一致。這就是拳經上講的內外相合。
有人練拳多年沒有得氣感覺，或得氣不明顯，時有時無，練一趟拳，全身不得溫暖，手掌不得紅潤，健身效果不夠理想，其原因多屬于意識不正確，整體不松柔，形體運行不合理，不是憋氣就是四肢起僵勁。
在行拳時，神要領，肩要沉，速度要慢，要均勻，思想要集中，否則氣感即行消失，其得氣的前提就是以意念引導松柔，以松柔產生內氣。
所以說，要想形成內氣，還需要自己保持放松的狀態。
內家拳強調用意不用力，全身松柔，緩慢運行，不尚拙力等，這樣內氣就會加強。拳經上講：太極拳的練習要分三個階段，即練體、練氣、練神。
太極拳是用腰脊練拳，而不是用四肢練拳，如果四肢自動，亂動，妄動，就會把生活中肌肉用力，拉拉扯扯，摟抱頂抗等劣根性部帶到拳中來，使太極拳面目全非。
腰帶四肢是去掉拙力的好方法(拙力去一分，內勁長一寸)，從而才能逐漸進入到經絡運氣這一境界。
