楊式太極拳作為太極拳中的一個流派，同樣重視對于太極拳內(nèi)功的學(xué)習(xí)，那么怎么才能掌握太極拳的內(nèi)功呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于：楊氏太極拳內(nèi)功練習(xí)要點。下面一起隨著太極拳來學(xué)習(xí)一下吧。
楊氏太極拳內(nèi)功練習(xí)要點一
神凝
精神集中之意。不論練拳或打手，如精神散漫，便會全失靈氣。練拳難得宏驗，打手肇失敗之機，皆為病之在己。故我內(nèi)家以精神為第一條件第一原則。
意靜
頭腦冷靜。不可心浮氣急，若此，必致四肢失靈、反應(yīng)失常，伏失敗之征兆。切切當(dāng)心在意，置敵人于己意之完全監(jiān)視中，才能置敵于己控制中。
沉穩(wěn)
沉穩(wěn)雖為輕快相對之詞，如欲能輕快，但必從沉穩(wěn)中下過功夫，否則不能至輕靈之境。所謂輕快，乃謂臨敵每覺游刃有余的輕靈，而不是燥急而言。這兩者是顯然有別的。
沉穩(wěn)是神凝意靜的前提，想要學(xué)會神凝意靜就必須保持沉穩(wěn)，而不能急躁。另外要注意的是，這種沉穩(wěn)也卻不是緩慢到錯失時機，而是保持沉穩(wěn)緩慢的狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)合適的機會，達(dá)到練習(xí)的目的。
松靜
因有沉緩之教，則易導(dǎo)致凝滯不活之失，務(wù)求每一關(guān)節(jié)、每一肌肉都能松透，以精神照顧原則。如湯潑雪，須毫無拙力之渣滓存在。能致此，方能關(guān)節(jié)靈活，反應(yīng)靈敏，不呆不滯，關(guān)防得緊，間隙全無，不予敵人可乘之機，反能在敵身信手拈來妙招即得。若非松凈之妙，則何能致此?
不僵
內(nèi)家練法要求意靜而沉穩(wěn)，但不可故作僵尸跳舞之狀。此弊也，以致不能達(dá)靈活松透之妙。舉凡虛實不分、開合不明、向背不知，皆有此病。其間大病，端在身手有無靈氣耳。
不拙
拙的病，因其用力，所以見拙了。要知內(nèi)家拳跟一般拳術(shù)大相徑庭，不懂內(nèi)家才妄自用力，用力便是等于離棄內(nèi)家了。內(nèi)家拳所用之力，不是普通拙力，而是用經(jīng)過琢磨教育的純勁。若開始入門便私心自用，不肯拋下笨力，豈能夠把內(nèi)家拳學(xué)好?
自然
活動要領(lǐng)，務(wù)求適應(yīng)身體之自然，以腰脊為發(fā)動全身的樞紐。凡是不根據(jù)自然原則之拳法，直如遣人背負(fù)牛軛，徒施折磨，徒增勞苦。內(nèi)家拳雖是以全身運動與技擊為目的的一種活動，然其開合進(jìn)退、升降浮沉，都是力求謀合自然原則，求身心能力的再發(fā)展。
合度
諺語說“失之毫厘，差之千里”。練拳的效果問題都受諺語支配。練拳的效果問題，乃是遵守原則的準(zhǔn)確性的問題。而交手的勝負(fù)，乃是接勁取招的精確程度。這兩者必求合度。此也是拳術(shù)精奇的核心。
余足難足與論，較手本是一件非常直接的競爭活動。生物論之法則曰：適者生存。文明社會不以戰(zhàn)斗為生存手段，然縮小范圍，勝敗問題即合度問題，適者恒操勝算。
因為搏斗運動中的技巧問題，實際上就等于從事者的身軀手足之位置、用勁的大小、取法的上下等等的求適問題。平時練拳，須不斷地校正自己，明顯地為這個目的而預(yù)備，就在這個“適”字上下功夫。要問勝不勝，先問自己合不合。故應(yīng)在合度的原則下求磨煉。
相續(xù)勿斷
后四句訣曰“首尾一貫，一氣呵 成，滔滔不絕，長如江流”，可納之于一連“相續(xù)勿斷”四字。初習(xí)拳時，須一筆一畫，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有絲毫不明之處，不得有絲毫不勻之處。
然而習(xí)拳久久，一筆一畫的妙處均已講究到了，已能百骸皆松、透體玲瓏，此際要求內(nèi)須內(nèi)勁貫穿，外須首尾一貫，銜接完善，如環(huán)無端，一套拳乃是一個動作，以達(dá)化生莫測、運用靈妙之效。
端在能輕靈柔順，始能相續(xù)勿斷。故平時下功夫，能做到相續(xù)勿斷乃能施之于人。一招不靈，即換他招，招招相續(xù)，滾滾而去。右實左已沓，左實右已沓;有上便有下，有下便有上;處處是引招，處處是實招。
處處不見真力，處處是羅敵陷阱。皆依敵而為，毫不須自作主張，更用不著絲毫拙力。此長拳所以為長拳也。昔年劉草堂先生之藝甚得真?zhèn)鳎堇^光聞其名，效劉備三顧茅廬故事請之入幕。后劉草堂先生感其誠意，在戚之舟山公署盤桓數(shù)日，教以拳法，并授以訣曰：“不犯招架，一動一下。犯了招架，便是十下。”草堂先生晚年自課其弟子，則喜用長拳，一上便沒有停。
