一、應時而生——簡 式

　　上世紀50年代創編的、國家普及推廣的二十四式太極拳(以下稱簡式)，是一套具有時代特征與民族特色的太極套路，它是武術發展史乃至體育運動發展史上重要的里程碑.

　　它化難為易、化繁為簡、便捷易學的特點，開辟了古老的太極拳從少數人、神秘性、封閉式走向開放、走向生活和群眾、走向世界的通道，代表了共和國建國初期革故鼎新、推陳出新、關注人民大眾、重視理論與實踐結合的時代精神，是歷代拳家們心血與智慧的結晶，其價值將永恒存在。這是由它所產生的歷史背景與時代要求所決定的，也是由它鮮明的優勢與獨具特色的內涵所決定的。

　　二、金有其貴——優 勢

　　簡化后的優勢表現在三方面

　　1.繼承性與創造性相結合。

　　其體現在重視基礎知識與基本技能兩方面。

　　在當初推廣時出版的《太極拳運動》(此書發行數百萬冊)的概述中，論及太極拳的生理保健作用、特點、要領及對各部位的要求、習練過程及要點，具有歷史傳承性與創新性。

　　所強調的意識引導動作、注意放松、不用拙力，上下相隨，周身協調等要求與注意事項，是對太極拳規律、規矩的具體化，是歷代太極拳家的經驗總結，是中華民族先民養生健體的智慧結晶。

　　2.全方位性與簡練性相結合

　　其表現在對身心訓練的全面性、適合人群的普遍性及內容的精煉性等項上。

　　古傳太極拳基本動作有三十六式，簡化取其基本的二十四式加以創編，可以說是擇其精要。一套簡式，中速五分鐘左右可以訓練完。

　　給不同年齡、不同職業、不同身體素質的習練者帶來了方便。筆者在《清靜拳境何其妙》的拙作中(《少林與太極》 2008年第10期)，主張中老年修煉養生太極應把簡式作為首選“種子”，是因為它大開方便之門，又大呈便捷之途。是修煉太極的良好的基礎套路。

　　3.統一性與規范性相結合

　　在太極拳發展的歷史長河中，形成了五花八門、駁雜紛繁，分散、零亂乃至混亂的狀態，不利于教與學及練與比。

　　而簡式統一教材、統一掛圖、統一動作、統一拳式、統一教學，為群眾體育活動的開展、競賽、評估、考核提供了準則。

　　它在推廣中的發行圖書里的文字、圖例、線路示意具有模式性與規范性，為爾后出版的一系列武術、武學著作提供了范例，從時間與空間這兩個方面看，其影響是深遠的、巨大的、無與倫比的。

　　三、金無足赤——不足

　　對簡式的高度評價并不妨礙我們合理地指出其不足。其實，其不足之處早在它創編之初，就有人士明確指出過。古語言：瑕不掩瑜。但瑕畢竟就是瑕。否定之否定總是不斷重復。列寧曾斷言：事物凡有明顯的優勢的必有其明顯的不足。

　　筆者從17歲時開始練簡式，播下了熱愛的種子。之所以自己現在有所收益，都是因為我是從簡式起步的。多年來，筆者主練太虛十二式，也練過楊式、武當等傳統套路，也練過楊、陳、吳推廣套路，學習過諸家的理論著作，始知簡化確有其不足。

　　如不克服并引起相關的重視，對于中老年朋友而言，勢必會原地踏步，效果不佳。練成假太極、肢體太極則完全可能。中老年人豈能經得住幾年的彎路折騰?因此指出其不足，是一項善舉。

　　我個人認為，其不足表現在三個方面：一是對于精、神、意、氣、心的訓練強調不夠，解說軟弱無力，道法、心法不明;盡管也提了神、意、氣，但輕描淡寫，或隱約其辭，或語焉不詳。

　　失之泛化與淺表。二是對循經合脈內操內練的忽視。關于陰陽學說及其相關理論(尤其是經絡學說)，的確有其神秘性，抽象性甚至虛無性。以經絡為例，解剖學無此說。

　　但這并不妨礙我們珍視先哲所遺留的寶貴財富。我曾在《百科知識》上看到報道英國科學家利用現代技術發現經絡的存在，所繪之圖譜竟然與出土文物中發現的兩千多年前古人所繪經絡圖如出一轍，這位科學家高度評價了中國人老祖宗的智慧，認為其不可思議。

　　可見經絡并非子虛烏有，且已被實踐反復驗證。而訓練太極是必須循經合脈才能出功效的;三是若干動作技術上的問題，諸如李先生所言之“看手”弊病、起勢、手揮琵琶中的弊端等。

　　當然，所說之弊病，還有待進一步甄別、討論、辨識。既有不足，當然也就應該允許拳家們發表批評性意見，這并非貶低，也不是吹毛求疵。