太極拳可以養生，又可以搏擊，是全世界多人練習的運動之一。很多人受益于養生，但具高水平技擊者，可能沒有幾個。

　　令人驚訝的是，很多人相信名師的表演真的能隔空推人，或觸手即仆，或發人于尋丈之外。

　　“文無第一，武無第二”的觀念，或多或少影響著每一個練武人。習武者要打得好、增加戰斗意識，就必須有這個“武無第二”的自信。

　　然而，這個觀念也阻礙了新知識和新經驗的汲取，容易錯過學習更好技術的機會。

　　日日練武求真打實戰

　　要練好太極拳，一個好的師傅是必要的。可是，這個年頭明師難求，名師卻滿街是。

　　近幾十年的太極拳文化似乎有墮落的趨勢，戰后生活樸素，學功夫的文人少而勞動人多。

　　練武人比較粗蠻，動不動講打講殺。很多名師都從真打實斗中闖出名堂，有“打”的經驗，不像今日出位的都靠包裝、宣傳。

　　然而，名師不一定明白拳理。上一代師傅文化水平不高，缺乏運動生理學、力學、醫學、哲學的認知，他們不能很清楚的說明每個動作的養生及技擊的來龍去脈。

　　當然，現代人文化水平普遍提高了，可以說得較清晰。

　　無奈，太極拳文化卻敗在太多夸張之辭和脫離現實的技巧演繹，理論不著邊際，倒過來卻是真打實斗的經驗欠豐，比過去不能說清楚的情況更糟糕。

　　與時并進宜更名“太極操”

　　太極拳由原初以生死相搏的技術，演變成今日以表演為主的運動，看來很自然。

　　但是，既然太極拳仍被稱作太極拳，那就跟別的運動有所不同。如果說太極拳要摒棄技擊不談，僅談養生，那就失去拳之所謂拳的根本意義，不如干脆改個名字叫“太極操”算了，太極操可以不談搏擊。

　　不過，太極操還得要把傳統太極拳式子改一改，因為前賢遺留下來的搏擊技巧，依然顯露在動作之中。

　　上世紀八十年代北京焦國瑞自創“太極氣功十八式”，真正就借一些簡單動作來演繹“太極”和“氣功”。

　　名稱與技擊無關，你就不能以拳術批評，只能看它是否做到“太極”境界，是否練出“氣”來。這套“太極氣功十八式”流傳到歐洲，竟然被視若珍寶。

　　今天它有“正統氣功”的江湖地位，是耶非耶，筆者另文討論，但太極拳文化要來一個非技擊的變身，就應該走這條路。

　　表演會的江湖棍騙術

　　時下追求太極拳技擊的人著實不少，只是現代人對太極拳技擊的運用過分神化。這個現象可能與“打得少”的現代武林有關，而太極拳背負著高遠的哲學境界也是主因之一。

　　很多太極拳講座或表演會中，太極拳師傅喜歡展示“隔山打牛”、“凌空勁”、“觸手即仆”、“一指神功”等神奇技巧。

　　當然，我們不能否定真有太極拳高手猶如電影《太極張三豐》中李連杰出神人化的搏擊術，但世上卻沒有一種技擊可以隔空打人。

　　表演會所示范的“凌空勁”，只是江湖棍騙術，重要的還是那個精乖伶俐的下靶(被攻擊的一方叫下靶)。

　　又有一些列隊成人龍、雙手往前推，一個接一個，后一位承著十幾個大漢的推力，都不如大師輕盈的一抖，十幾個大漢被大師彈開。后面的人往后飛滾，弄得七零八落。

　　這些震撼場面，大有可能騙到三兩個上前報名隨學的觀眾。

　　常見、也是容易被人誤信為“真功夫”的表演，就是雙方架起搏擊式之后，大師一指點下去，乖學生便往后飛彈。這個一觸即仆，勢必引來熱烈的掌聲。