眼為七竅之一，光明視見，納山川之大，及毫芒之細。悉云霄之高，盡清泉之深，皆光明之所及地也。故眼為見性，能察萬物，現心靈之性，有不可思議之妙。故演練太極拳定要注意眼法。

　　所謂“眼法”，即行拳走架，推手撒手，運使兵器，眼神與各種有形的準確動作，無形的精氣神意，恰 當配合，合理運使之法也。

　　清代楊氏傳抄老譜《太極字字解》曰：“顧盼前后于已目也，即瞻前眇后左顧右盼也，此八字關乎神矣。”說明顧、眇、(瞻)前、(渺)后，對于自己是眼法，對于對方則是從其手法，看他所注所變的表現。

　　此即謂左顧右盼、瞻前眇后，這八字關系到心神的情況。太極拳具體的眼法，除了瞻、眇、顧、盼外，尚有瞄、瞅等。

　　為什么要練習太極拳的眼法

　　陳鑫《太極拳推原解》曰：“手眼為活，不可妄動”。在走架行拳的過程中，眼神處于動態中，是要結合動作“左顧右盼，瞻前眇手”的。

　　但左顧右盼，瞻前眇后，并不是沒有原則地左右亂看，東張西望，如捕風捉影;或是顧東行西。

　　而是應該與身體的轉動方向一致，這樣才能將“手眼身法步”各方面的動作，“一動無有不動，一靜無有不靜”，“動中有靜，靜中寓動”地協調 起來。

　　正如潛楊公澄甫在《太極拳之練習談》中所說：“目光雖然向前平視，有時當隨身法而轉移，其視線雖屬空虛，亦為變代中一緊要之動作，而補身法，手法之不足也。”

　　行拳走架時，眼注視的方向，其論不一。有人主張“目光經前手食指或指尖前視”。

　　或云“注意前邊的手，上邊的手”等。有人認為“視敵方為主，同時以眼的余光左顧右盼”，皆系個人的經驗之談。

　　楊式太極拳的眼法正如楊振基先生所言：“一般情況下，眼是向前平視的，通過前面的手向前望去，關顧到手，但不死看著手。

　　眼也有向前下看的，要根據拳式具體的主手動作確定眼看的方向。”歸納起來，實際是二法，一法為平視法：目光自然地平視前方目標，不慍、不怒、不瞇。

　　另一法為三點法：“以我雙眼(起點)，透過我一手或兩手指尖(中點)，前視假想之敵手(終點)”。這樣就如陳鑫所說的“目平視前，光兼四射”。

　　類如瞄準的眼法可避免目光盯住自己打出手，或將目光輪流注視自己的左右手掌。因這樣死死“盯住”，不隨動作的轉移而將目光前視，不僅對意識的放松毫無好處，對鍛煉展延及遠的視，力及其“光兼四射”的靈活性亦毫無補益。

　　眼神的靈動，“神如捕鼠之貓”，在技擊時就能“其機在自，敵情預曉 ”，同時，在藝術的形象上也由于目光的靈動有神，使演拳生氣勃發，靈性畢現而富有 生命力。

　　宋書銘傳抄太極拳譜《心會論》曰：“猴頭為第二主宰”。《周身大用論》曰：“三要猴頭永不拋，問盡天下眾英豪”(猴頭“，于化行著《武當真傳太極拳全書》及唐豪、顧留馨編著的《太極拳研究》，均作“喉頭。”

　　“于本”注曰：“喉頭——在喉間氣管之上端，上通咽喉，為空氣出入之道。”亦有人認為頭頂百會即為“猴頭”，其實，“猴頭”與“喉頭”是同物異名，乃是男子喉結之俗名，借喻其狀如猢猻頭而已)。

　　楊式太極拳有“四平拳”之稱，即為平、眼平、頂平、肩平。其中眼平是很關健的。眼平有助于心平，眼平則頂平。眼平與頂平保證了下腭既不抬起亦不低下，從而使“猴(喉)頭永不拋”，避免咽喉暴露于敵而遭“上打咽喉下打陰”之殺招。

　　我先要大家(平視)望向前方遠處，可以幫助太極拳的放松。在一定時期后，再由前方遠處變成遠處的某一點，從而根據各人可能集中的程度來成遠處的某一點。

　　從而根據各人可能集中的程度來決定多遠。”練拳時目光隨動作轉移而向前方遠處變成凝視，既能使動眼神經和視神經獲得鍛煉，有助于視力的恢復和增繰。

　　就拳術而言，則能使太極拳充分展現大方、舒展、肅穆、沉靜、凝煉的神氣和充沛的勁力，達到“放勁如入木三分”，“勁斷意不斷，意斷神(眼神)相連”的太極拳技擊要求。

　　太極拳發勁時的眼法如何練習

　　相傳楊公澄甫與人推手或比手，發勁的眼向對方一瞄，對方受力即向他眼看的方向疾速彈出。這是他用眼之法及勁氣充沛的寫照。

　　由于內家太極拳是儲蓄而不是消耗，是積累收入，而不是無謂支出的拳學。

　　所以行拳走架要求神定自若，守中氣，絕雜念，蓄眼神，凝耳韻。也是精神內斂。所以，行功時須以養心定性，聚氣斂神為主。

　　若心不安，則性擾之;氣不聚，則神散之。心性不相銜，則四體百骸無不盡亂;神氣不相接，則千經百脈，莫不盡閉。雖依法作勢而無大效焉。

　　這也正是內家與外家的根本區別之處。所以太極拳主張“純自天性：，行功時絕不強行聚神于目，“眼如鷹隼”或“怒目而視，精光四射”都不可取。

　　眼睛是人整體的一部分，眼神與心、肝、血有著密切的關系，“神出于心，眼為心之苗”，“視思明心動，神流孔”，“肝開竅于目”，“目受血而能視”，“久視傷血勞于肝”。

　　無端強制“雙目圓瞪，炯炯有神”，只能傷神、耗血、勞肝，于養神養氣養生不利。

　　反之，有的拳家把“蓄(斂)眼神”理解成“目若垂簾”，“眼觀鼻，鼻對心”。

　　把養生氣功的眼法生搬硬套地用到太極拳中，使之狀如瞎子摸魚，或兩眼無光，如睡夢初醒。

　　作為養生保健雖無不可，然而若以“觀察在眼，變化在心”的拳藝的全面要求來衡量，就顯得非驢非馬了，這是不足為訓的。

　　陳長興《用武要言》曰：“拳打上風，審顧地形 ，手要急，足要輕， 察勢如貓行。心要整，目要清，身手齊到始為真。”

　　太極拳的眼神要求，應該是神光內瑩，猶如明月清潭。