太極拳是從無極的開始，太極理論就是陰陽理論。在太極拳中的陰陽是不斷的進行著交換的。想要練好太極首先應該就是理解它的陰陽理論，這是成功的關鍵點，還需要不斷去體會太極拳中的內(nèi)涵。

　　太極拳的特點就是把養(yǎng)生與武術結合在了一起，這是其他拳術所沒有的。

　　太極拳從無極開始，無極是思想準備，思想集中后(不可分散)，分陰陽即是太極，陰陽是交換相濟的，一個身體半身是虛的，半身是實的。例如：虛實各有五十斤，虛的是氣，實的是勁，虛的五十斤氣交給實的，則實的就成為了一百斤，這樣講虛的半邊豈不是空無所有了呢?不是，而是與此同時實的半邊也有五十斤勁交給虛的，虛的也就有了一百斤的氣。

　　一站立即意識到身前身后各有一尺的放長，當然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同樣再加上一個十字交叉在一起，自身則在八個頭的中心，這是八面支撐的起源。

　　現(xiàn)代大家都知道，太極拳的虛實是極其的重要。

　　虛實分好后，方向又有四正四偶，就是說有了八個頭，自身放在八個頭的中心點，并且是八不依靠，既在中心，又要正中，不偏不倚，這八個頭是長短相等的。中心是以腰為中心計算。如果是正方向的改為斜方向時，并不是把正方向搬運到斜向，而是從正改斜時身體不要轉動，只要意動即可。以斜改正時也是如此。

　　四正四偶，就是說有了八個頭，在八個頭中以一條線為主，其它七條為輔，一條放長，七條同時放長，前進(放)時一起跟上，后退(收)時由一條和七條同時收聚在一起。這樣就沒有前沖俯，后倒仰之弊，此拳有理論又有實質，又抽象又形象，此拳不以拳為主，是以理論和實踐為主，理解出來之后就有敏感性，它又是藝術性，藝術全靠動腦筋，以上這些也可以不用它，單純活動活動，對身體健康有好處。

　　如用于對抗技擊，知已知彼才能勝，有力無藝術不一定能勝，無力有藝術不一定敗，藝術不同于技術，技術有設計圖，應付人要靈活，要旋轉自如，太極是雙方面的，從不單講一方。如有上即有下，有左必有右等等，都是相對性，如果為主的一條線放長，則其它七條線也相應放長，這是一致性的。

　　如果以左懶扎衣為例子，在我們的向東南方前進的時候。

　　要一同跟上七個頭，向西南方時也同樣跟上七個頭，亦即在一個開大時，七個也開大。退后是收，是以后背為主，帶頭收，任何一條離腰遠了都不對，八面支撐缺一不可，很多東西從陰陽中產(chǎn)生，再說后退是收，要以后腿為主，又如向東南進一丈，東南要聽西北收回它一丈，不可收回(下)九尺，這叫做一動無有不動，也叫前進后退都不頂不丟。

　　八面支撐有四正四斜八個方向，四正不可占據(jù)四斜，四斜也不可占據(jù)四正，各行其道，不能彼此交替，或把身體搬來搬去。比如，從正面打向斜角時，正面仍然存在，不可把正面搬到斜角去，也不可把斜角搬到正面去的。

　　八面的中心是以腰為主，為出發(fā)點，八條線只有一條線為主。其余七條線為輔，一條放長時其它七條也相應放長。放長是“開”是“呼”，如一條線收短，則其它七條也收短，收短是“聚”是“吸”，但是輔線的七條不可為主，“聚”是聚在一起，聚在腰里(命門為主)。

　　按語：《武林》雜志現(xiàn)任副主編梁偉明先生評價：

　　“八面支撐”、“舍己從人”，是郝氏及其傳人時常強調(diào)的。郝月如說“習太極拳者必先求尾閭正中”，“用左胯托起右胯，則尾閭正中，能正中，則能八面支撐;能八面支撐，則能旋轉自如，無不得力。”“八面支撐”，是郝氏強調(diào)正確練習拳架，練好拳架，達到空松圓活、神氣鼓蕩，自然靈活，應付自然的結果。