大家都知道用意不用力的含義了，已經是很悠久的話題了，當然這里的用意不用力中的力的說法不是真正的不用力，而是真正的達到力的效果了，如果真正能理解這一點或者說做到這一點了相信你也知道什么叫做真太極了。
如果能做到用意不用力的境界，相對于學者的層次來說已經是很高的境界了。
楊澄甫曾經說過，“太極拳論云，此全是用意不用力”，說明在他之前就有太極拳家著書立說，提倡“用意不用力”了，到他這一代又作了進一步的強調，時至現在“用意不用力”的觀點已為多數拳者接受。但也有一些拳友甚至名家對“用意不用力”提出了不同意見，有的說“不全面”，有的說“不可能”，主要是對其中的“不用力”三字表示質疑，認為打拳不可能不用力。對此，我有幾點認識，說出來供拳友參考，并就教于方家。
用意與筋腱收縮之力
第一，“用意不用力”，是祖國傳統文化在太極拳中的重要體現，是掌握各種行拳要領無過不及的適度分寸。從宏觀的文化層面分析，祖國幾千年的小農經濟造就了國人的特有性格，與西方人性格外向張揚、崇尚力量強大、追求驚險刺激不同，中國人“感情豐富而內向，神情堅毅而沉默，體格健美而拘謹，舞姿優美而收束”(江百龍等)，既有保守、封閉的一面，又有自我修養、自我完善、自強進取、與自然和社會環境和諧相處的積極一面。這特有的文化土壤，培育了老子“反者道之動，弱者道之用”，“兵強則滅，木強則折”的哲學思想，提出了“處雌守柔”、“無為而為”的戰略方針。這些傳統文化思想具體體現到太極拳中就是“以弱勝強，以柔克剛”，進而細化出形不破體、力不出尖、全身放松、意氣領先、修身養性、含蓄內斂，以及“用意不用力”等行拳原則。再從微觀的具體要領觀察，太極拳的許多要領，如虛領頂勁等，字面淺顯易懂，好像很容易做到，但為什么許多人用心去做卻長期做不好呢?其中一個重要原因就是過與不及的分寸拿捏不準，長期徘徊在過與不及之間。稍一用力就僵硬，為太過;沒有一點意思又軟散，為不及。解決這一“適度”問題的原則就是“用意不用力”。行拳時只要記住了這五個字，既有貫徹要領的心、意、氣，又不用力勉強去做，經過一段時間的體悟，就容易做到恰到好處。
第二，“不用力”的意思就是讓自身完全的放松，從而達到一種省力的狀態。
實際上，人的任何活動都有力的推動，不要說打太極拳，既使是休閑性散步，如果腰腿一點支撐力都沒有，恐怕連站都站不住，人都會軟坍在地上，還能邁步嗎?所以客觀地說，散步還是用了力的。但是，如果問散步者：你散步用了力嗎?或是問旁觀者：他散步用了力嗎?我想大家會異口同聲地回答：沒有用力。是啊，散步者既沒有主觀用力的故意，也沒有客觀用力的肌體反應，說明的確是沒有用力。同樣，“太極拳是一種休息的運動，應達到身和心的放松，使身和心得到好的休息”(吳圖南語)。請注意這句話中的兩個“”字，徹底的放松、良好的休息，說明太極拳是比休閑性散步還要放松、還要舒服的運動。散步雖然沒有用力，但也沒有像打拳那樣有意識地充分放松。打拳比散步就進一步了，不但不會想著用力，而且還要時時處處提醒自己放松、省力，只要能支持住身體不會軟坍，只要能準確運動不會變形，多余的力一點都不能用。也許有人會想，我不用拙力用活力總可以吧?不可以!因為你還是想著用力，一想用力就沒辦法松透。在克服用力積習的過程中，一要干凈徹底，不能給用力找任何借口;二要長期堅持，要充分認識“摧僵化柔”的艱巨性，應盡量嘗試著把動作松出來，而不是“認認真真”地做出來。
第三，“不用力”就是突出“用意”。行拳用意，不是只動腦筋的空想，而是對運動的形象思維和動態監督，是對即將產生的運動體驗確信無疑的心理預期，是心腦相通、心氣結合的產物，是以心行氣、以氣運身的意志力，是推動身心運行的精神力量。在行拳中，用意比用力更內在、更本質、更深邃、更有開發潛力，因而更重要。但在行拳實踐中，用意比用力更不習慣、更難掌握、更難做好，所以更應該引起重視，避免因用力而干擾了靜心用意。“用意不用力”中，“不用力”三字是對“用意”二字的充分強調，是為了把“用意”二字擺到絕對突出的地位，是對日常勞作較多用力較少用意不良習慣的過正性矯枉。毛澤東說過，矯枉必須過正，不過正不能矯枉。要想把一根彎曲的鐵絲拗直，必須拗到比直還要過頭一些，否則一放手它又彈回彎曲的狀態去了。同樣，緊說不用力，慢說不用力，用力的積習還難以糾正，如果告訴練者“既用意，也得用力”，那摧僵化柔的太極內功恐怕就沒有什么指望了，這內家拳與外家拳也就沒有什么區別了。所以，王壯弘先生不厭其煩地告誡弟子：“練太極拳要養成戒力的習慣，像戒毒一樣地戒，而且永遠要戒，不能說不戒就不戒了。要始終提醒自己戒力。”
第四，“不用力”是為了長力。太極拳是逆反思維、逆反訓練、逆反運動，主張反向入手，順達目的。如與人交手時欲擒故縱，欲要克敵制勝，必須舍己從人;運動軌跡是欲上先下、欲左先右、欲前先后，反之亦然;鍛煉過程是欲快捷先練緩慢，欲剛強先練柔軟，欲有力練時就不能用力，一切都是與“常理”反著來的。“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論所云‘極柔軟，然后極堅剛’也”(楊澄甫語)。再說，不用力而充分放松，“能體驗到肢體自重，負擔著有感覺的自重走架運轉，體內必然要產生托起自重的反作用過程。一壓一托，一上一下，便有了有力的感覺”(王榮澤語)。
第五，“不用力”也是不用自己的力，來用別人的力。
打拳用的力按作用可分為三類：第一類是自身筋骨的伸縮之力，叫自力，如前述散步時心里沒想用，用了沒察覺，在松空通透之后仍有的運動支撐力，是小到常被忽略不計的“四兩”之力。這種力只能用來借力，不能用來推動行拳;如用來推動行拳，就會出現僵硬笨拙之狀，就違犯了“不用力”原則。第二類是從體外借來之力，叫他力，如地心引力、地面反作用力、對方之力。這是方便、經濟、強大的“千斤”之力，是用來推動行拳的動力。第三類是轉換力，即自力和他力相互作用過程中產生的力。轉換力是自力與他力之間溝通的橋梁與管道，是他力引動肢體形成動作的一種傳力方式，如沉浮力、杠桿力、反作用力，以及與大地、與他人的摩擦力等。在他力中，以地心引力為基本、多用。地心引力，從行拳者個人角度說，就是自身重量。為了解釋自身重量何以能推動行拳，我曾發表了《用自身重量和虛實分明引動拳勢》一文，文中有這樣一段話：“重量是垂直力，怎么可能引動行拳呢……物體之所以垂直下降，是因為沒有遇到可改變其運動方向的力，如無風天的落雨。但當雨水下落到地，水的重量與地面的阻力相結合，就會使水向阻力較小的低處流去。就像水底下高低不平加上水的重量共同引動著水流變化一樣，人兩腳之間的虛實變化加身體重量同樣能引動拳勢變化。”但要做到“用重量不用力量”推動行拳，關鍵是要松到“身形應當似水流”的程度。例如做“起勢”提左腳，不是用自力而是用他力提，即右側腰、胯、膝、腳借地心引力(或叫自身重量，屬他力)向下充分放松，松到骨節向下貫通，皮肉向下垂墜，意氣向下流注，沒有絲毫多余支撐力(即自力)的程度，就能體會到“偏沉則隨”、“有右就有左”、“有下就有上”的連動，丹田自然如水向右流動，左側自然隨之向上浮起。“下沉”和“浮起”之間須通過杠桿作用(轉換力)完成力學轉換，即右腎下沉內抽以命門為支點托起左腎，右胯下沉內抽以會陰為支點托起左胯，左腰胯上提，自然帶著左腳隨之提起。這就是自力、他力、轉換力之間的關系，就是不用自力而借他力行拳。
第六，與人交手同樣“不用力”。“一力降十會”，“一膽二力三功夫”，都是強調搏擊用力的名言，也很容易被常人理解。今說搏擊不用力的確不合“常規”，但太極拳就是這樣一個以弱勝強、以柔克剛、不按常規辦事的拳種。有力打無力，大力勝小力，“是皆先天自然之能，非關學力而有為也!察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝”(王宗岳)，況與人交手時“不用意而用力，易引動”(楊澄甫)，易被人將我力借去還擊我身，笨拙，有害，“不足尚也”。不用力何以能勝人呢?李統乾先生回答說：“全在于以意念為統領，身心放松，勁力沉整，將自身重力瞬間交于對方身體之某部。因此種發力，無須肌肉之收縮，而只須重力之傾跌，故能毫不費力。”這就是“用重量不用力量”的勝人之法。反過來說，只要是真的“用意不用力”了，即使“別人比你強，哪怕你被打出去了，只要你是松著出去的，那就算是輸了也不會讓他占到更多的便宜”(榮華豐)。
總之，正如王壯弘先生所說：“用意即用意志、意想，不用力即不用肌肉筋腱收縮之力。‘用意不用力’，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱產生的力，而是力從人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力和對方之力。唯有自己不用力，才能借他人之力。”
