太極拳的特點就是把養生和技擊結合在了一起，現在越來越多人的去練習太極拳。這與太極拳的健身功效是分不開的，我們只有真正的掌握太極拳的練習特點，才能達到養生的功效，這是首要的條件。

　　太極拳擁有有豐富的文化內涵，需要我們慢慢的去體會。

　　武式太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號廉泉)與其二外甥李經綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年間共同研創。

　　武、李兩家為永年廣府旺族。武禹襄不好功名，自幼在家習文練武，隨父武烈習練長拳、洪拳，后因公赴豫從藝于趙堡鎮陳清平，后得<王宗岳太極拳論>與《太極拳概要圖>等。武禹襄歸里后與二外甥李經綸、李承綸一起研究數載，終于創出具有不同風格的武式太極拳。武式家傳太極拳因為文人所創、文人所傳、文人所練，故無論其形式還是內涵都深深打上了中國傳統文化的烙印，把中國儒、佛、道家文化巧妙地融合了起來。

　　對于武式太極拳來說，它是比較的緊湊的，重氣勢不重形式，重身法不重招法。

　　拳架小巧緊湊

　　武式太極拳屬太極拳系中的中小架式，又稱中捋架。由于武式太極拳的創始人出身于書香門第，平時穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內在修養，所以在練功時架子較高，拳式緊湊。但武禹襄早年隨父習練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡后得(王宗岳太極拳論>等歸里，后研創多年另創有二路太極炮捶和三路太極小架，對敵應用時躥蹦跳躍，貼身近打，發力快如閃電，用勁動如雷霆，步法變化快速、身法有剛有柔，充分發揮了武式太極拳的文武兼備之特點。

　　重內不重外

　　武式太極拳，尤其是永年廣府武(李)式家傳太極拳，要求虛實開合都在體內中求，外形的招式不要過于表現，擁捋擠按四法融化入于筋骨之內，用意領氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到;要求在行功走架中必須“腹內松靜氣騰然，周身輕靈頂頭懸”，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。所以老前輩經常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習武式太極拳還要求骨肉分離，節節貫穿，舍去后天肌肉之拙力，開發先天骨肉之靈勁，這些都說明了武式太極拳更重視內涵修養。

　　步法靈活多變

　　武式太極拳的步法靈活多變，實用性較強，除包括普及太極拳式中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、仆步五種步形和退、進、橫跨三種步法外，尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步形和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字擺蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”。兩腳前后沿線夾角為60‘左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地。腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進步必跟，退步必隨。進步退步都要以虛腿的腳尖點地，虛實變化在腳跟，每一轉以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進步與退步定式之后應保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。后腳定勢后是推動身體發力的主根，不可隨意挪動，更不可離地。前腳調節人體運動的方向和角度。身體調正，兩腳在定步后不可在一條直線上，始終保持自身重心平穩變化。

　　注重理論

　　講究的是理論的重要性，放在關鍵的地位。

　　除王宗岳《太極拳論)、(太極拳概要圖>等拳論外，現其他創新各派的太極拳著作理論無有超越武式太極拳祖師武禹襄(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬(擎、引、松、放)的，武式太極拳的理論在太極拳發展中作出了卓越的貢獻。再如武式太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有<悔藝精言》上下兩冊、(舊譜再善)、(掘遺綴初>四本拳譜，并經常叮囑我們學習武式太極拳要把它當成一種傳統文化來學習，讀書志在圣賢，學拳志在苦練，要用心揣摩，即學即證，善寫練功筆記總結成文，為后學者留下寶貴的經驗財富。

　　習練武式太極拳捋架與推手應用中的隨曲就伸的問題

　　我們在行功走架中一舉手一投足，應做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達，一靜無有不靜、一動無有不動之境界。上下四肢周身一家，手腳相隨，隨曲就伸。首先要安排好自身骨骼、肌肉、氣血、意念上下相隨、內外相合，同時應有眼前無人似有人、眼前有人似無人之意念，專注于對方隨時隨刻可能發起的向我方的進攻。我方隨時隨刻應戰對方以化解對方進攻，并且要認識到化即是打、打即是化，化打不可分割。隨曲就伸就是隨著對方而曲，應著對方而伸，用自身的曲就著自身的伸而進行攻防，敵強我讓化解其力避而進之，敵弱我強勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力，使其被動，而我方占領優勢地位，身法中正始終貫穿整個套路之中。

　　隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對方，而是暫時地局部地隨從于對方去變化，去摸清對方虛實狀況，攻防主動權仍在我方，可更好地利用我方的優勢來戰勝對方。

　　在太極推手訓練過程中，兩手臂的隨曲就伸可從對方的棚、捋、擠、按了解對方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內圈走小圈去隨從對方而走捷徑進入對方掌握其重心戰勝對方。但我們的主干腰脊一定要正直，丹田氣一定要充實飽滿，內氣內勁的陰陽變化由我方來調動。

　　隨曲就伸與舍己從人的內在要求是整體節節貫穿，上下一體，同時注重培養和充實自身的丹田氣。古人言：“善養吾浩然之正氣，外可御強敵，內可固精神也。”隨曲就伸，人剛我柔謂之走;舍己從人，我順人被謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。一時的隨從，長時的主動。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。

　　在隨曲就伸時要注意“松沉”。“松”并非懈而不用力，“沉”好似整麻袋的鐵砂子滾來滾去的不倒翁，上身變化重心穩重，骨節放松節節貫穿，肌肉放松筋骨黏連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松，到一定層次可松緊并用、剛柔并濟。各太極拳流派練功方法不同，但拳理是相通的。武式太極拳初學者應嚴守身法，內外三合貫穿于每一勢中。同時要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”、“緊”為一，終要有“靈”字、”整”字、“氣”字，無可分別。

　　武式太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師在世時常講：”太極拳文化包含著世間萬物陰陽變化的哲理，太極拳練好了，理論學好了，個人的修養也就隨之而好了。”筆者隨從恩師學習武式太極拳近三十年來，感覺太極拳就像重重大山，山外有山，無邊無際，就像長江大海，滔滔不絕，無有來盡。古人云：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。學習太極拳是永無止境的，對太極拳的感悟也是隨著自己的進步不斷變化提高的。佛家云：“老僧三十年前看山還是山，三十年后看山不是山。”這種感悟在太極拳境界上也是相同的。以前曾有學員問：“其他老師對拳論的解釋跟你不太一樣，究竟是誰解釋得對?”我的回答是：“都對。”層次不同，認識不同，解釋方法不同，有常練常新之說。傳統太極拳有眾多門派，練功方法不同，途徑不同，但目標是相同的，關鍵是找到捷經，少走彎路，少浪費時間，尋找適合自己走的路子，更好更快地練出功夫。