太極拳是中華之國粹，擁有著豐富的內涵，當今社會幾乎所有人都知道什么是太極，但真正能夠掌握太極中奧秘的卻不是太多，我們大致都知道太極的基本含義，想要真正的學會并不是看上去那么的簡單的。
學習太極需要的是耐心和心靜這是兩個必須具備的。
太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。
[解]極是頂點、極限。加一"太"字，猶如我們習慣說的原始。我國古代所謂"太極"，含有一切事物發展變化的開始之意。無極是無的終點。說太極是由無極發生的，完全符合世界上事物發展的規律。
俗話說的好，無中有生，萬物都是從無中產生有的。
宇宙中的"有"是不可限量的。不過人的知識受到生理和環境等等條件的局限，不可能一一預先看出來。必須從不知之"無"而有所發現然后才能有所發明，進一步而有所創造，達到有所前進。發現、發明、創造、前進，又都是依*科學知識而獲得的。但這是外因，它的內因離不開陰陽二氣。陰陽之氣是互相矛盾，互相推動，而又互相制約的，能推動變化，所以說為"動靜之機"、"陰陽之母"。
動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。
[解]這幾句是說明動靜的方向為開、合。開、合的限度要適當而無過、不及。尤其重要的是，它指出了動靜的基本規律為"隨曲就伸"，正是表達出螺旋形的運動形式。
從科學的角度去說，太極拳中的動靜分合是自然的現象。
我們聯系陳式太極拳的順逆纏絲，可以體會"隨曲就伸"中必然包括著自轉與公轉。人的動靜開合，連初生的娃娃都會，同時也自然會自轉和公轉。這是人類的本能，也就是內因。至于開合、屈伸的無過、不及，卻必須通過學與練，才能做得十分恰當。
但是，本文只講出"無過不及"，卻沒有說明以何處作為標準，未免使人迷惑。陳式十六代后裔陳鑫先生(字品三)在所著的《陳式太極拳圖說》中提出："兩手各管保護半個身體，以鼻為界。"這就比王宗岳的《太極拳論》講得清楚些。不過手部運動線路，并不經過鼻前，因此我教學生是以手心斜對心口為界。陳鑫先生又提出運動中自轉的纏法有順、逆之分。我根據陳發科師示范動作的變化，在自轉的順、逆變化之中，同時有前后、左右、上下公轉，而找出公轉正旋、反旋的規律，并從實踐中體會出"過則勁丟，不及則勁頂"的規律。
按照以上情況來看，又可以體會到，在身法、步法、手法的上下配合，處處都要嚴格掌握無過不及的規律，而且是差之毫厘，必然謬以千里。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
[解]這兩句話是說推手、散手的規律。對方用剛勁來進攻，我方必須以柔來走化。乍看起來，似乎不難理解，但在初學者以柔應剛，雖然不頂了，但又易出丟勁。
因此，我們必須了解如何用剛和用柔，怎樣是柔，怎樣是剛，以及剛柔如何配合變化。沒學過陳式拳法，或學陳式拳不懂纏法，他所用的剛和柔都不免直線進退。或者懂得走公轉的弧線，而不會用自轉配合公轉。所以在本身的感覺用剛則頂，用柔則丟。陳式的動作不論大小都在旋轉，轉半個圈便是180度的弧線和點組成的(實則應是由點成線)。與對方接觸之處，遇線則感到是柔的，遇點則感到是剛的。但我方的點碰到對方的線則必然滑過去而又成柔的。只有以點對點，才能顯示出剛來。如果雙方都是正面的點，又會形成頂勁。誰的勁大，誰的動作快則勝;而勁小的，動作慢的就被頂出去。陳式拳雖然需要用自己的點碰對方的點，卻用的是旋轉中輻射的點，所以勁發而不覺頂。
但又怎樣使人背我順呢?我認為這是和身、步、手法的公轉配合有關的。概括地講，便是自轉要因敵變順逆，公轉要因敵變三角形。不論是手與手、步與步，或手與步的配合，都應當是三角形的。
動急則急應，運緩則緩隨。
[解]這兩句講到時間也因敵而變，當然同樣要求"無過不及"。太極拳交手的規律是"彼不動，己不動"。這個方法是有理有利的，無過不及則是有節的。因為太極拳雖然也可以說是比較高深的一種武術，它的戰略卻以自衛為主，正符合"人不犯我，我不犯人"的原則，這就是有理的。不先動手，對方無法看出我方的動向，豈不是有利?無過不及，不發著則已，發著則所攻的目標必然準確。同時又可保證自己重心的平衡，更較安全。
由于動作的時間因敵應快則快、當慢則慢，所以練拳也應快慢相間地運動。但陳式要求快慢相間的練法，是指的全套慢全慢、快則全快，并非一勢的動作忽慢忽快。如某所講的"轉彎宜慢"，更不可誤認為太極拳是能夠以慢勝快的。
雖變化萬端，而理唯一貫。
[解]太極拳的理只有一個。按舊的說法是陰陽對立學說，按新的說法就是矛盾對立統一法則。實際說來，有理必有合理的說法。它的基本規律，只是螺旋運動的順、逆自轉和正、反公轉。由于交手時需要因敵變化，除了眼法必須注視對方，不許隨著身、手亂轉而外，身的左右旋轉、步的進退、手的自轉與公轉的方向和角度的大小，莫不由于對方的變化而適當地加的加、減的減。而且加減的尺寸與時間，要做到毫厘不差，分秒必爭。真是千變萬化，卻還是一貫用纏法進行。所以我認為，明了拳理固然必要，而掌握運用拳法尤為重要。講理而不懂法，等于善談兵的趙括徒具虛名。
