太極拳是中華民族的瑰寶，也是的文化遺產之一，擁有著豐富的內涵知識，它一直傳承著積極向上的武術精神。現在越來越多的武術愛好者去學習太極拳，甚至是國外的武術愛好者們，可見太極拳的發展。

　　太極拳的理論本身就是陰陽理論，是互相的轉換的，如果能夠很好的轉換，便就會自然的知道什么是勁。

　　拳術之道，陰陽二字盡矣。偏陰偏陽皆是病，惟有陰陽相濟。初習之固益由松柔入手，以化周身之拙力，但久后仍須斂氣入骨，積柔為剛，方能作用于外，克敵制勝。

　　老子貴柔，每使人欲如嬰兒。此意有二：一為肢體關節柔順，二為動急則應急，動緩則緩隨，心神貴松靜也。后人誤解，習練太極，刻意求陰勁、暗勁，殊不知練陰須以陽輔之，練柔要以剛為指歸也。

　　太極拳的本身是圓形的運動，正如太極拳的八卦圖那樣不斷的運動。

　　術貴變化，所謂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，此為道經中道生一，一生二，二生三，三生萬物也。拳學練用殊途，自己練時，逆運先天，由繁入簡，歸于寂靜不動之狀態，中氣飽滿，陰陽既濟，謂之不動之動;用時則有感而發，因地制宜，渾身皆手，不拘成法也。須知練時有必循之理，用時無一定之勢也。練用之間以無極相始終，此外形不動而內中意識不泯，隨機應變，所謂大機一動物必落也。

　　三體者，頭手足也。一勢站就，須手足相吸，內外相合，互生感應，方為到位。足有單重、雙重，手有塌腕、挺腕，身法有高中低，雖名為一勢，實為萬法之母也。此定勢所得之感覺在拳道中為武火、文火。武火進陽符，文火退陰符。武道練功可以雙重，取其勢低勁足，易于求得整勁，此不為病。至六陽齊全后則應于文火上多下工夫，此時講究單重之法，身內每一細微處皆應講究陰陽分寸，可以變化轉折方為輕靈，以整勁為基礎，由靈動以之用，乃為拳道本意。

　　內家六合勁：擰裹、鉆翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖搜。此諸勁皆源于腰脊，發之于四體，此乃用法，至于練時，當以手稍節感應處練起。須知所有一切觸感、熱感、麻感、脹感皆先生之于手，而后漸漸壯大充斥周身，方可以為用。此種感覺運用于拳術之中，練時依乾三連之理，此時身體周圍如有一大氣球，肩腰胯三處外有氣圈不斷，一舉動，周身無斷續不整之感，無論動靜開合，球體不泯，氣感不失，因勢變化，或大或小，或整或分，或在身外，或在體內，后隨收勢歸于丹田氣海處。到應用時一球可分為二，雙手各管其一，身內雙乳、雙腎、雙外腎以應兩肩、兩腰、兩胯，化為肩、肘、手、胯、膝、足六處打法，丹田之氣，上貫泥丸，為頭部打法，下貫氣海尾閭為腹打、尾閭打，周身共計十五處打法，不失一氣流行之用也。名為坤六斷，雖曰用斷，內中整齊如一也。每處用法亦講究“合”也，此非氣合，乃勢合也，中有補瀉之法，不足用補，如補手、補足(用步法，槐蟲步、絞激連環步等)，過之用瀉周身墜勁，貼肩轉斗，移形換影為其法也。

　　在內家拳中比較的含蓄，在身體的四肢上運動都有很多的另外之意。

　　“勁以曲蓄而有余”“身具五弓”，取其形象龍，以龍之力大，龍之速快，而龍之一身盤旋曲折無窮，其神貌難捕捉也。

　　拳術初階有易骨易筋之功，于練法中別有訣竅。如太極之定勁、低架，八卦之身披鐵衣、手托銅球，形意之樁功、丹田功、盤根沖空等，不一而盡。唯習者不可偏執，須先求得周身之整勁，切勿以局部之功洋洋自得。易筋之后周身大筋挑起，運動時有骨節齊鳴之象，勿留戀炫耀，應及時歸依化勁，以達無聲無臭之境界。

　　拳經多言神氣，豈不知神氣為一，即意也。拳中之神氣，即意在力先，用意不用力。練時神氣不外露，默默以九要八法之規矩體察身體內外諸形式，培養中氣;至于用時，則須外現，即拳經中所謂三毒也。蓋練時不以力勝，不為力拘，到用時方可神氣有余而勁力不竭。神氣之為用，平時不即不離，統領全體，對敵時如電光火石，一觸即發，勢如霹靂擊地，又似蟄龍升天，心手眼三毒，心黑手狠眼要*，一沾一觸之間使敵心膽具裂，潰不成軍，此方為內家拳之上乘。用時須明三節，根節應松沉，兩肩、兩胯松開，手足方能輕靈運化，頭與丹田須對稱拉開，身體內方能不失朋勁，脊骨方有彈性可以蓄力，胸腹間方可折疊開合。推手為練功摸勁之法，切勿以實戰視之。實戰接手時，應搶站先機，起鉆落翻，起鉆時手臂有螺旋離，一出手勁就已經蓄勢待發，等于比別人早了半拍。對敵時手循中線，切勿留戀纏綿，盡量一接手三兩下就結束戰斗，盡量以自己的陽面接觸對方，因為人身體上比較重要的大動脈均處于陰面(六陰經所行之處)，不僅人如此，動物也是一樣，所以老子中有言，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。