太極拳的練習(xí)主要是從太極拳的基礎(chǔ)功練起，因?yàn)榛A(chǔ)練好了才能在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中比較輕松的把握其中的關(guān)鍵點(diǎn)，學(xué)的也就會(huì)快些，太極拳的學(xué)習(xí)也是需要技巧的，不是盲目的學(xué)習(xí)，不然只能帶來(lái)不好的效果。

　　太極拳有一個(gè)練習(xí)前提，那就是要有一顆堅(jiān)定的心和一顆不急躁的心。

　　在這句話(huà)里，首先應(yīng)該明確，什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是拳經(jīng)要求的，什么是拳經(jīng)反對(duì)的。這句話(huà)的核心是“舍己”。

　　太極拳的功夫全在舍己之中，只有舍己才能從人。舍己就是會(huì)去“我”字，“我”字的內(nèi)容很豐富，其中包括私心、拙力、主觀主義、虛榮心等，只有舍去這些，拳藝才會(huì)有明顯的進(jìn)步，否則只是一句空話(huà)。那么舍己的內(nèi)容到底是什么呢?

　　我們首先要做的會(huì)說(shuō)要去找到其中的舍去“我”字的意思。

　　“我”與“私”字相連，許多人太重我，說(shuō)話(huà)、辦事、處理一切事情，都是站在自己的立場(chǎng)，以我為圓心，虛榮心、愛(ài)面子、自高自大、自私自利、自以為是、自吹自擂、主觀主義等，皆是由“我”字而引起，很多禍端也是由“我”字而生。

　　拳諺提出要“物我兩忘”，現(xiàn)在要學(xué)太極拳了，就要舍去自己。要舍去我字，這無(wú)異會(huì)脫胎換骨。

　　第二是舍去自己身上的拙力，太極拳講以小勝大、以柔克剛，但是柔勁卻難以上身。拙力在生活中隨處可以找到，用起來(lái)也很方便，即我們所說(shuō)的本力，它是由后天生活所逼多年積攢來(lái)的力量，在拳中稱(chēng)為拙力，是應(yīng)化去的對(duì)象。太極拳所需要的勁口叫做內(nèi)勁，也叫太極勁，在拳中表現(xiàn)為纏絲勁，絲是蠶絲，它很細(xì)，要抽而不斷就必須速度均勻輕輕地抽，如果力量大了，或忽快忽慢，絲就會(huì)抽斷。只有這個(gè)勁，才能舍己從人、以小勝大、以柔克剛，能充分體現(xiàn)太極拳的松柔思想。但這個(gè)勁不是天上掉餡餅想有就有的，而是通過(guò)長(zhǎng)期練拳架舍去拙力，在松柔中提煉出來(lái)的。

　　我們都知道，太極拳講究的是以柔克剛的原則，以自身的力去化解對(duì)方的力。

　　試想如果滿(mǎn)身拙力，不頂就抗，滿(mǎn)腦主觀、盲動(dòng)，怎樣化去彼之來(lái)力?結(jié)果只能處處挨打。輕柔、聽(tīng)勁等功夫是從“舍己”中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的，拙力和聽(tīng)勁是矛盾的，拙力不去，柔勁不長(zhǎng)，聽(tīng)勁也就不會(huì)進(jìn)步。

　　太極推手中要求沾、連、黏、隨，但真正做到沾、連、黏、隨談何容易，可以這樣說(shuō)，推手中的丟、扁、頂、抗遍地都是，其原因就是拳架中“舍己”的功夫練得不夠，導(dǎo)致在推手中不能從人。如何才能做到不丟不頂呢?我覺(jué)得張寶銀老9幣推薦的方法很好：“他給咱就要，他要咱就給，不是咱不要，而是他不給，不是咱不給，而是他不要。”若能如此，則丟頂之病得以克服。給也好，要也好，都是拳架上的松柔功夫，來(lái)自用意不用力，在推手中表現(xiàn)為“合己從人”

　　拳論日：“太極功夫的歸究，必須在舍己從人中，求其至切近之運(yùn)用。”其關(guān)鍵在接觸點(diǎn)上的陰陽(yáng)變化，彼實(shí)我虛、彼剛我柔、彼硬我軟。這種變化，在外形上是看不到的，它不同于外形上的躲閃。在這個(gè)點(diǎn)上，不能由己要舍己，由己則僵，舍己則活;不能逆人要從人，逆人則滯，從人則靈。

　　舍己從人是推手時(shí)的一條重要原則，是習(xí)拳者追求的目標(biāo)。能舍己才能從人，舍己是因，從人是果。能舍己才能引進(jìn)落空，發(fā)揮靈敏的觸覺(jué)，增強(qiáng)聽(tīng)勁的能力，人不知我，出奇不意，我獨(dú)知人，攻其不備，不犯主觀主義，不盲目進(jìn)攻，不主動(dòng)、不妄動(dòng)、不亂動(dòng)。

　　能舍己才能因人為法，避實(shí)擊虛，所以舍己從人是太極拳的歸究，但必須是在肢體松柔之后，才能做到。