楊式太極拳是中國太極拳傳統流派之一，在太極拳中的地位非常重要，其拳架特點舒展簡潔、結構嚴謹，一直以來被多數人所學習著。此外，它的技擊特點和作用也特別明顯，下面，小編就為大家講述一下楊式太極拳的技擊。

　　我們先看一下楊式太極拳有哪些特點和要領，先大概了解一下。

　　楊式太極拳身法中正，動作和順，輕靈沉穩，兼而有之。練法上，由松入柔，積柔成剛，剛復歸柔，剛柔相濟。由于其姿勢開展，平正樸實，拳架分高中低，既適宜于體力強者用來增強體質，又適宜于體弱者防未病治即病,因此深受廣大太極拳愛好者的喜愛。

　　我所見到的多數習練者，他們對楊式太極拳的養生功效頗有感觸，但對其技擊功能卻知之甚少，體悟不深，甚至對它的技擊作用持有懷疑態度。這都是因為對楊式太極拳缺乏了解而產生的偏見。

　　一、楊式太極拳的技擊概念及歷史

　　技擊是武術所特有的靈魂，學習武功我們就應該知道它的技擊作用，并且能在實踐中運用起來。

　　楊式太極拳在拳理拳法上，集道家的“虛靜無為”、孔孟的“中庸仁義”、佛家的“空靈舍己”、醫理的“氣血經絡”、兵法的“動靜虛實”等哲理精義于一體,用于己身則養生，施于他人則技擊。從內功心法上講，內氣利于養生，內勁用于技擊。

　　眾所周知，明清之際，許多拳種日趨完善，代表拳法高深階段的，以求得完整身法下的整體勁為主要特點的內家拳術，諸如形意拳卦掌、鶴拳相繼問世，但太極拳卻尚無身影，直至1820年左右，第一代宗師、河北永年人楊露禪在河南溫縣陳家溝，經由陳氏第十四代傳人陳長興傳授武技歸鄉后，太極拳才由永年傳至北京，又從北京傳播到全國，方為世人所知。

　　楊露禪先師在北京任騎營教師，初露鋒芒。當時，北京為國都所在之地，豪杰眾多，高手如林。如果楊先師想把一個新拳種擠進武林，沒有超人的技擊本領，恐怕是根本不可能的。

　　楊式太極拳博大精深，要想學到前輩們的地步，是需要下很多功夫的，對于現在太極拳練習者而言，作用主要在于強身健體。

　　太極拳之所以首震京都，廣為傳播，其主要原因就是因為楊先師出神入化的技擊功夫未遇敵手而產生的社會效應。其子楊班侯的搬攔捶更是威震華夏。到楊氏第三代時，雖然楊澄甫宗師在拳法養生方面多有建樹，把太極拳推廣為益壽延年的健身套路，但其推手功夫仍是高深莫測，令人折服。

　　尤其是楊少侯先生以搬攔捶和如封似閉(八卦掌稱為雙撞掌、形意拳叫虎撲)等絕技，在實戰中戰勝了其他拳派的許多具有代表性的人物，威震武林。時至今日，楊澄甫先師的推手和少侯先師的斷手，仍未失傳，掌握楊式太極拳實作精華者大有人在，楊式太極拳的后繼之士，必然會使楊式太極拳的技擊精華重放異彩。

　　二、楊式太極拳技擊的原則和特點

　　楊式太極拳技擊的主要特點，應從大的方面來理解，一個是“舍己從人”,就是從特殊的方面掌握主動權。另一個是“后發先至”,就是“彼不動，我不動，彼微動，我先動”，這是太極拳區別于其它拳術的關鍵所在。第三個從風格上來說就是“剛柔相濟”，有內在的變化節奏。第四個是從習練方式上來講，要求“用意不用力”。

　　楊式太極拳在技擊中靈活地運用了我國古代謀略經典《三略》中的上略以柔克剛之哲理，在與人交手時“舍己從人”，“人不知我，我獨知人”。進以剛為主，退以柔為主，這是格斗之技的普遍原則。

　　剛即所謂“出手如鐵”，柔即所謂“化手如綿”。剛顯于外，周身之力凝于一點;柔隱于內，神態自然，彈韌兼備。在格斗的刀光劍影中，在拳來腳往的較技中，輕沉相輔，剛柔相乘，不但符合技擊要旨，且包含辯證法的因素，處處閃爍著哲理異彩。

　　同其它內家拳法一樣,楊式太極拳的技擊，首先必須具備完整身法下的整體動力，就是人們常說的內力。內力也被稱為內勁，它與內氣密不可分，系由內氣轉化而來。它是蘊藏在身體內部的各個部位、各個系統(如臟腑、經絡、筋骨等)按照主觀意識的調動、化解，抵抗外力對自己的作用，或者向外施放作用于他人，形成體外物體的一種勁力。

　　是自身“內三合”(即心與意合、意與氣合、氣與力合)協調統一的體現。它可以用于己身被調動到自己的各個部位，它可以隱于內或顯于外。顯露于夕卜的時候，往往通過肢體(四肢)來表達，人們可以通過肢體肌肉與骨骼的活動，比較容易地看出來。

　　所謂隱于內，即隱于經絡、筋骨、臟腑之中，不易被人察覺。只有當外力作用于其身體的時候，我們才可知曉，這就是力由內換，是內氣潛轉的結果。

　　例如，我們在氣功中看到的吸碗拉車，身臥槍尖，力拉多弓等等。上述道理就是楊式太極拳“內氣利于養生，內勁用于技擊”的原理。所以，欲技擊，必先求得一觸即發的整勁。