上下相隨，中間自然相隨，其一在于上下動而中間應，其二在于中間動上下和。

　　比如云手，其內涵就是手動、足動、胸腹腰脊一齊動，手到足到身體到，一動無有不動，上下內外一氣貫通。

　　上虛而中間應，即胸腹腰脊隨手足動，其關鍵在于以胸腹腰脊的虛實、松活和中正為前提。中間動全憑腰脊帶動，其關鍵在于以肩活動為臂的轉關樞紐、以胯活動為腿的轉關樞紐。

　　總之，中間不動，陰陽合德;中間一動，陰陽分清;一上一下，上下相隨;一開一合，開合相乘;一動一靜，動靜相因;一屈一伸，屈伸相宜;一虛一實，虛實分明;一左一右，左右相連;一內一外，內外相合。

　　內外合者，即內外相合。要使上下相隨，必須內外合一。內外合一首先是內三合與外三合：內三合即“心與意合，氣與力合，筋與骨合”;外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”。

　　內外三合稱為周身六合。內外相合就是在周身六合的基礎上，使皮肉筋脈骨、五臟六腑、心神意氣相合為一。

　　上下相隨、內外合一，才能使太極運動周身一家。屬于內者，即所謂用意不用力，下則氣沉丹田，上則虛靈頂勁，神意貫頂;屬于外者，周身輕靈，由腳而腿而腰，沉肩墜肘，氣達指端，節節貫通。

　　《拳論》云：“發令者心，傳令者手，觀色者目。手、眼、身、法、步一齊俱到，缺一不可。”也就是說，其發令者在心，傳令者在手，每招每式，必須要做到以手為引領，而手又全在于手掌。

　　手掌旋轉以大小指劃圓，以手指中沖穴領其周身運動。手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運動，上下一體，一氣相連。

　　說動，全身無處不動，像大海的波濤，洶涌澎湃，滔滔不絕，動中有靜，靜中有韻，明朗豪爽;說停，周身都停，身體穩健似巍峨屹立的高山，氣勢磅礴，宏偉壯觀，故動靜分明，靜中有勢。

　　八、松慢圓勻沾連粘

　　“松慢圓勻沾連粘”，實際上講的是兩句話，即“松慢圓勻，沾連粘隨”。這一要領無論在養生中還是太極揉手(推手)上都是比較重要的。

　　(一)松

　　學習太極的人都會練太極套路，然而大多數卻不懂得松八段九節。所謂八段，是指腳、小腿、大腿、脊背、大臂、小臂、手、頭;所謂九節，是指踝、膝、胯、腰、頸椎、肩、肘、腕、指(趾)關節。

　　松開八段九節不是一件容易的事，這要經過三個階段的訓練。

　　初學階段：呼吸自然，周身順隨。

　　端引：什么是端引呢?以出手為例，一般的練法是由肩到肘到腕到掌指，即由根到梢把手推出去。這樣練肌肉是緊張的，關節是閉合的，端引是把這個過程倒過來，用手指尖把胳膊引導出去，出腿時用腳趾尖把腿引導出去，以頭引導全身，即所謂“虛靈頂勁”。

　　專項放松：比較有影響的太極拳都有專門的放松訓練，比如陳式太極拳就傳有放松操。而筆者所練太極拳，負IJ通過定勢松八段九節。每個定勢松開之后再換下一個定勢。這樣練就非常艱苦了，運動量要增加三至四倍，還要注意松而不懈。

　　如何區別松與懈呢?松，關節是開啟的，肌肉軟組織是舒展的，精神是安逸的;懈，關節是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，精神萎靡不振。

　　松而不懈的關鍵是如何看待緊，只強調松而不言緊，就達不到松的目的。松緊是一對矛盾，是太極之兩端，沒有緊，松就不存在。松的結果，彈力自生，才能在揉手中用松彈勁把人輕松地發出丈外。