才能逐步領悟,姿勢趨于正確,較快地納入太極拳的軌道。久后,自會達到“意之所向,全神貫注”之境。

　　(二)意

　　太極拳是“以意引氣”,煉意不煉力的內功拳。這就是說,太極拳的一著一勢,一舉一動都是以意來作指導的,領先的。什么是意?意就是心思,就是思想。思想想到那里,手就運行到那里,心里怎樣想,四肢百骸就怎樣做,決不是憑著力氣鼓著手足在運行。

　　用意則輕靈自如,用力則僵硬遲滯。一切動作總是以意來領先的。拳論說：“以心為主,而五官、百骸無不聽命”。“全身意在神,不在氣,在氣則滯”和“意之所向,全神貫注”就是這個意思。

　　概括的說，意就是大腦，是大腦神經，大腦是全身神經的樞紐，發號司令的指揮部門，周身肌膚、關節、五臟六腑都要聽從于大腦，在神經意識下支配運動。

　　(三)慢

　　慢就是緩慢的意思。一般學拳的人,往往在迫切要求學習的思想指導下急于求成,殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關系。俗語說：“心急吃不了熱油糕”，“欲速則不達”,“慢工出細活”。確有它的道理。

　　傳統陳氏太極拳的兩個階段

　　其一，以外形動作引動內氣

　　內氣和動作是相輔相成互相配合的，外形動作可以導致內氣活動，內氣活動又能催動外形初學時，要按其具體要求力爭動作合度，就是遵循陳氏太極拳對各個部位的要求。

　　運動規律和逐漸的運動標準，尋求和進一步掌握內氣運行的方法。先在定勢時(如預備式、單鞭等)思想專一地按照陳氏太極對身體各個部位的要求來對照。目前出版的一些太極拳書中對此都有詳細介紹，這里就不在詳述。

　　練習太極拳要求心靜體松，靜可放松，松也可入靜，兩者相輔相成，相輔而生，放松可以緩解精神疲勞。

　　其中介紹的雖然比較具體，就是尺度較難掌握。例如;松肩，究竟怎樣松?松到什麼程度;含胸，究竟怎樣含?含胸過了影響塌腰，含多少為過?這不是象木工，指出準確的尺寸。在古拳譜中說：“只可神會不可言傳”。

　　說明對于這些細節用文字和語言無法表達，需要身教口授，可是多數太極拳愛好者沒有理想的條件。因此我們須用辨證的態度來探討這個問題。為什么陳氏太極拳對身體的各個部位都作了具體的規定?目的是心氣下降，氣沉丹田。

　　明確了這一點，定勢時體會一下，如果感到心氣下降，氣沉丹田，就說明，對身體各個部位的要求已合格。如果感到重心不穩，氣向上浮，便可以檢查一下，看是哪個部位做得不合格影響了氣沉丹田。然后調整一下，以達到氣沉丹田為止。

　　用這種方法作為自我檢查的方法，就方便掌握陳氏太極拳的要領，以及更容易掌握陳氏太極拳對身體各部位的要求。

　　在定勢時掌握了陳氏太極拳對身體各個部位的要求，能使“心氣下降，氣沉丹田”。

　　運動時再按照陳氏太極拳的運動規律(以腰為軸節節貫串，周身骨節依次排開)及其對身法的具體要求和手足運行的路線進行練習，可以導致內氣出入丹田，按照具體不同的動作變化，動如流水地循行周身。

　　陳氏太極拳的要求比較嚴密，初學者往往會顧身不顧手，動作不協調，出現顧此失彼的現象，用太極拳的術語來說，就是動作中產生了“丟”和“頂”(過者為頂、不給者為丟)。

　　陳氏太極拳要求按其運動規律不丟不頂圓轉自如，運動中產生了丟和頂，就直接影響了內氣的運行。所謂下功夫，就是不辭勞苦地走拳架，細心揣摩，對照遵循法則，逐漸縮小運動當中的誤差。

　　運動誤差越縮小內氣的流量就越能增大。并且受到的阻力減小，動作能夠按其法則基本協調，內氣則可以勉強貫通。

　　其二，以內氣催外形

　　動作基本協調，內氣能夠貫通，運動則產生了質量的變化，即從以外形引內氣階段過度到以內氣催外形的階段。古拳譜中說：“以心行氣，以氣運身，內氣不動，外形寂然動，內氣一動，外形隨氣而動。”

　　意識指揮，內氣貫通使肢體較為系統的運動體系，一處動，百骸皆隨，一處靜全體皆靜。到此階段，練習陳氏太極拳一些要求和法則已經是不思而得，不會出現明顯的顧此失彼的現象和運動誤差。

　　但這種體系在技擊當中還不能完全適應，受到外界的影響，容易亂套，因而在此基礎上應繼續下功夫鞏固其運動體系，使其在任何干擾下，都能順應客觀條件的變化，成為“撞之而不開，破之而不散，渾然一圓”的運動體系，方能“立于不敗之地。”

　　結語：綜上所述，您對傳統陳氏太極拳的重心與虛實掌握好了嗎?修煉太極拳要搞清楚太極拳的拳理拳法，這樣更有利于修煉。在練習中掌握太極拳的運動規律，特別是虛實的轉換關系，具有重要作用。