太極拳中的修煉是很有學問的，在練習的過程也會遇到很多的困難，對于初學者來說這是很重要的，也是比較很難把握得住的。而對于老練著來說卻很簡單，因為經過長期的練習，積累了很多的經驗。
在太極拳中，不夸張的說，有的性格方面的體現，就像每個太極拳著的性格不同。
武林中人大多氣質內向，性格孤獨。他們習慣于內省的思維方式，而且行事獨特，與常人總有些不同之處，甚至格格不入。
從常理講，習武者的精神世界應當是十分充實的，但他們似乎生活在另一個世界里，他們的靈魂深處幾乎始終是孤獨的、寂寞的。他們又總是被某種似有若無的失落感困擾著，剪不斷，理還亂，終常常是帶著某種遺憾離開了人世。而他們的內省和孤獨，他們的失落和遺憾，一般人又大多難以理解。于是，這便成了一個亙古之謎，像歷史那樣遙遠，又像夢境這般貼近。古往今來，不知有多少武林高手在孤獨中赍志而歿，把永恒的謎底埋葬在九泉之下。
在我們看的武俠劇里經常聽到這樣一句話，高手都是孤獨的，這句話是達到一種境界的體現。
唐人高適詩云：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”但卻正是那些“誰人不識”的名人，倒是比常人有著更多的無法排遣的孤獨。因為他們往往是智者，其見識超越了一般的人，所以他們在自己所處的社會環境中根難找到知音，難免產生煢煢孑立、形影相吊的感覺。那些身懷絕技的武林高手們又何嘗不是如此?金庸在《神雕俠侶》中寫到一位獨孤大俠。他仗劍縱橫南北，所向無敵，以致普天之下再也找不到一個對手。他成了名符其實的‘天下第一劍”。但是，他從此也厭倦了人生，埋劍隱居，后死在一個荒涼的山洞里。他留下的遺言是：“劍魔獨孤求敗既無敵于天下，乃埋創于斯。嗚呼!群雄束手，長劍空利，不亦悲夫!”這位獨孤太俠的心境又豈是常人所能理解?陽春白雪，和者蓋寡;冬蟲夏草，識者彌鮮。武林中亦復如此。
學藝就是求道，藝之至境即道之所在。拳與道合，藝與心合，乃是武學的高境界。為了追求這神化之境，有天資的人也須付出數十年的不懈努力。況且藝無止境，即便在同一境界內，又必有高低深淺之分。因此，窮一人畢生之力，也永遠探討不盡拳理拳技，只能悟透和掌握其中的一小部分。
大凡成為武林高手的人，多從幼年起即悉心學習武功，其所從必為名師，名師督責必為嚴苛，所以有關武術的種種觀念，諸如勝負意識、防衛意識、拳道意識等等，很早就在他心里扎下了根兒。顏元從8歲起從吳洞云學習武藝，大概到50歲上下才技藝大成，達到顛峰狀態，其間經過了大約40年的時間。在如此漫長的歲月里，習武考耳聞目睹，心中所想，手中所練，不是武術本身，也必大多與武術有關。在這樣的長年熏陶習染下，有關武術的種種意識已經溶入他的靈魂。
在太極拳者中，因為每個拳者水平的高低，所以在拳者之間的交流也就會缺乏一種交流方式，對于這個情況也是很正常的。
在同一水平層次的高手們之間(應當指出，在同一時期內，這類高手的數量極少)，由于勝負意識、門派之見等諸多因素，彼此開誠布公地交流練功心得的機會也是極少的。他們寧可炫耀功力，而絕不公開練功秘訣。也就是說，高手們彼此之間雖說應當有較多的共同語言，但實際上他們彼此的心靈也是互相封閉的，甚至同一般人之間相比，封閉得更嚴密、更牢固。
學習武藝，除了開始一個階段由師父傳授以外，越往后練就越要靠自己動腦筋。等練到暗勁以后，幾乎完全憑自己的悟性和毅力去摸索。年長日久，習武者自會養成內省的習慣。他們十分重視自己的思維活動，注意自己的意念運動和真氣游走。在練功時，他們全神貫注，致力于意與氣的結合，氣與力的結合，對每招每式都要反復地進行自我檢查。他們的外表也許是沉靜的，但意念卻在不斷地運動，帶動真氣在體內周流不已。這種內動而外靜，或以內動指導外動的特殊的“意氣運動”和練武方式，與一般人的運動方式大相徑庭。由這種特殊運動方式鍛煉出來的思維方式當然也是特殊的，這就是武術家們的內省。
武林高于們數十年如一日地潛心鉆研武技，他們以練武為事業，視武技如生命。他們所孜孜追求的，是武功的進展與提高，希望百尺竿頭更進一步。但是，藝無止境，而—個人的生命終究有限，武功再高也逃脫不了生老病死的自然規律。這祥，他們在彌留之際的人生缺憾也就可想而知了。
武術練到高級階段，一定要講究順應自然，誠如自然門歌訣所言：“動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然。”順應自然則一通百通，一順百順，無絲毫拙力，無絲毫勉強，圓活流暢，無執如礙。這就首先要求習武者心地虛靜，一片空明，無牽無掛，無執無礙，不為任何世俗塵念所擾。久而久之，不少武術家就逐漸養成了沖淡平和的氣質，他們把世間的富貴利祿看得不是太重，于個人的榮辱浮沉也并不總是放在心上，與世少爭，與人少爭。這樣，在一般世俗者眼中，一些武林高手似乎變成了身在塵世而心在世外的不食人間姻火的‘怪人”，對他們的行為方式當然也就難以理解了。
內省形成于武術所特有的練功方式，孤獨則形成于習武者對武術的專注和獻身精神，同時也與武林中特殊的人際關系有關。
中國有句古話，叫做“文人相輕”，其實練武之人又何嘗不是如此?恐怕比文人之間還要嚴重。俗話說“文無第一，武無第二”，那“武功天下第一”的名頭，歷來不知被多少英雄好漢所覬覦，被多少武林門派所神往。自古以來，無數次擂臺比武，高手之間的無數次打斗，各門派之間的無數次較量，大都是這種爭勝心理的反映。直到晚清時期，八勢掌名師董海川與形意拳名師郭云深還在北京舉行了一場持續三天的大比武，后打成平手，議決形意、八封合為一門。
中國武術界歷來門派觀念極重，畛域分明，各門派之間往往壁壘森嚴，互不服氣，有時還明爭暗斗，屢生事端。直到今天，門源意識雖已逐漸淡化，但門派之爭仍時有所聞。筆者就曾耳聞目睹多次門派之爭，無不以比武開始，以結仇告終。
70年代初期，河南某地一個門派的兩個人在外市打架裁了跟頭，他們回去后又約了數人，攜帶兵刃，往返數百里，于深夜潛入對方家中，大戰一場。還有一位拳師，他的徒弟因主動找人試手面被打倒，他就親身出馬，三番五次找上門去，要為徒弟出氣，后與對方打成平手，此事才算了結。80年代初期，國內有家報紙曾刊登文章，說解放前上海某派某人曾打敗過北方某拳派的一位創始人。后來又有一家晚報對此事大加渲染，由此引起軒然大披。北方該拳派立即有人南下，要求澄清事實，還有弟子表示欲與某人一決高低。幸虧各方面及時做了工作，才使得事態未能進一步惡化。
即使在同一門派之內，師兄弟之間的關系也未必總是處得那么融洽。在同門之間的嫉妒猜疑，多表現為爭武功的高低以及同師父的親疏。筆者曾聽說，某門派有兩個師兄弟，彼此功夫不相上下，因為有一次師父夸獎了師弟幾句，師兄不服，競在單刀進槍的對練中故意加力，將師弟的額頭戳傷。這件事發生在70年代初期。
上述種種，并非危言聳聽。武林中的門戶之見以及種種紛爭，實非外人所能想象，也非外人所可理解。
顏元晚年曾感恨道：“宇宙無知已，唯有地天通。須臾隔亦愧，自矢日兢兢。”對這位武林高手來說，宇宙之大，竟然找不到一個知已，只有與天地互通靈犀，片到無隔，矢志奮進不懈，才能在心靈上感受到一點自我慰藉。這是多么濃重的孤獨，又蘊含著多少人生的悲涼!難怪顏元在臨終前半年，奮筆寫下“立心高明，俯視一切”八個字，可視為他暮年心境的寫照，這也正是不少武林高手的共同心理。
武林高手們大多從社會下層走來，他們在世人的白眼下，在同行的嫉護中，默默地自省著，在刀光劍影里討生活。他們必然經歷過不少挫折和失敗，也經歷過不少勝利和喜悅，心中蘊滿了只有自己才知道的甜酸苦辣。他們沒有必要向局外人訴說，也極少向局外人訴說，“如人飲水，冷暖自知。”坎坷的經歷使他們中的大多數不屑為榮辱貴賤所動，也不屑與蕓蕓眾生為伍，而心甘情愿地長年忍受著孤獨的折磨。甚至離群索居，不問世事。
