太極拳是陰陽(yáng)的不斷的轉(zhuǎn)換，因?yàn)樘珮O拳的本身就是陰陽(yáng)理論。大家都知道太極拳就是一個(gè)圓的運(yùn)動(dòng)，圓也在不斷的運(yùn)動(dòng)，跟太極拳的性質(zhì)是一樣的，正如太極拳的太極圖。我們想要練好太極拳，就必須明白它的拳理。
練習(xí)太極拳，能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，以柔克剛這是太極拳的原則。
說(shuō)穿了并不稀奇，太極拳的勁是合手力學(xué)原理不是局部動(dòng)作，不過(guò)大家想不到，即便想到，手足腰腿也不能配合一致，所以也不能做到罷了，這也算是意外的收獲嗎?
太極拳走化論：
太極拳的宗旨是和平的，它的修為則必須從克制好勝之心開(kāi)始。
太極拳不是用來(lái)實(shí)戰(zhàn)分勝敗的運(yùn)動(dòng)，在練習(xí)太極拳的過(guò)程中我們應(yīng)該抱著良好的心態(tài)。
人皆酷愛(ài)和平，人類之所以能和平相處，世界文化之所以能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)遺留于后世，皆由于人有酷愛(ài)和平本性之故。然占有與好勝也是人之天性，如無(wú)后天修養(yǎng)，常對(duì)不同的齟齬與沖突無(wú)法克制，因之易致逞能好斗，影響所及，柔弱者常被蹂躝，甚至演變而為戰(zhàn)亂，造成悲劇，不勝枚舉。弱者為求生存，依其體能與自然環(huán)境及久積之經(jīng)驗(yàn)，各有卻敵御悔之道，太極拳由模擬動(dòng)物運(yùn)動(dòng)本能與相爭(zhēng)之技巧，領(lǐng)悟出因應(yīng)敵人各類不同侵襲的方式，是以弱敵強(qiáng)的不二法門(mén)，它的宗旨是和平的，它的修為則必須克制好勝之心開(kāi)始。
太極拳理論中一向被認(rèn)為涵著許多中國(guó)的哲理，尤其張三豐師祖師是道家，因之后之學(xué)者對(duì)于黃老無(wú)為的哲理之能用于太極拳者更多闡揚(yáng)。如道德經(jīng)中所言，「堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒」、「天下莫柔弱于水」、「上善若水、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)」、「以其不爭(zhēng)，天下莫之與爭(zhēng)」，及以「天下之至柔，馳聘天下之至剛」，皆被為是太極拳以柔克剛的哲學(xué)基礎(chǔ)。太極拳是講陰陽(yáng)相濟(jì)的，陽(yáng)剛陰柔是向來(lái)對(duì)陰陽(yáng)二儀所存的概念，有陰必有陽(yáng)，有柔必有剛，似乎兩者不能偏廢，但太極拳是要柔克剛的，如果對(duì)剛的觀念不能完全放下，剛?cè)岬囊罂赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法達(dá)成，何以致柔?簡(jiǎn)單的說(shuō)，就必須先從走化做起。我們看張三豐祖師的太極拳論，雖然似乎并無(wú)「以柔克剛」的字句，但它一開(kāi)始就說(shuō)「一舉動(dòng)周身俱要輕靈尤須貫串」末段并說(shuō)「處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳」，「輕靈」「貫串」不從柔字著力，如何能做得到呢?再看王宗岳太極拳論，從「無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸」到「一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落」，幾乎全是舍己從人的要求，要能舍己從人，豈非全在柔順走化?
太極拳的走、化、打是一體的，所謂「走即是打，化即是打」能走化自然就能隨虛實(shí)變易而陰陽(yáng)異勢(shì)，發(fā)送之機(jī)自在其中。不講走化而先講較勁，那就是「有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)力學(xué)而有為也」，換句話說(shuō)就真正從太極拳原理中出來(lái)的功夫仍然有相當(dāng)距離了。
走化有幾個(gè)原則值得注意：
第一是就是需要粘連貼隨不丟不頂，當(dāng)然這也是在太極拳的練習(xí)中經(jīng)常說(shuō)到的，但也是原則的問(wèn)題。
要能「舍己從人」做到「無(wú)過(guò)不及」，這兩句話卻是高的標(biāo)準(zhǔn)。王宗岳太極拳論中所說(shuō)的「英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也」是要靠粘連貼隨不丟不頂做基礎(chǔ)的，一般學(xué)太極拳的人雖都知道這理論，但大都對(duì)是否輕靈卻不能自知，故須多加體會(huì)。
第二是分清虛實(shí)時(shí)守中定 對(duì)于分清虛實(shí)，凡曾學(xué)太極拳者大都均能了解，但保持中定則可能觀念各有不同。我們談走化容易發(fā)生的困難是走而不化，或化而不凈，到后即無(wú)處可走，腳上雖有虛實(shí)，但一旦坐死，犯了滯重的毛病，要走化輕靈也就困難了。走化的虛實(shí)與守中，須從走即是打，化即是打，陰陽(yáng)相濟(jì)中去研求，無(wú)論是進(jìn)是退皆能保持彈性，有勢(shì)不可用盡，隨時(shí)保持身體重心的穩(wěn)定性，就都是守中的道理。行功心解云「意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉(zhuǎn)變虛實(shí)也」這圓活二字，是蘊(yùn)藏著多少玄機(jī)的。
第三是要能松到底 走化要能走化干凈徹底，使對(duì)方的力量一點(diǎn)也沾不到身上，也就是「一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落」的境界，這要靠「松」去達(dá)成，「松」不僅只是手上容易練出聽(tīng)勁，拳經(jīng)上要求的「周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷」也都靠「松」。否則走化圓活固然不易做到，「走即是打，化即是打」也做不出來(lái)。拳經(jīng)上說(shuō)「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰總須完整一氣」雖似乎是指發(fā)勁而言，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，走化時(shí)由手而腰而腿而腳也是完整一氣的，這中間如果有一處受阻礙，就不容走化干凈，那就看是否能松得到底了。
太極拳論末段有原注云「此系武當(dāng)張三豐祖師遺論「欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也」由這段原注來(lái)看，太極拳本來(lái)不是用來(lái)好勇斗狠的，希望學(xué)拳的人不要把它當(dāng)做是一種技術(shù)去練習(xí)，要把它當(dāng)做是一種身心兼修藝術(shù)來(lái)研究。 先師鄭曼青先生教誨門(mén)人說(shuō)，「學(xué)太極拳要先學(xué)吃虧」學(xué)吃虧就不能心存好勝心，不存好勝心，才肯盡力走化，才能從松得到底中去下功夫。這是一種心性修養(yǎng)，也一種用通俗口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的練習(xí)訣竅，大家都知道太極拳是一種「道」，如果能做到這種修養(yǎng)，那就是技近乎道了。
著者：陶炳祥老師，浙江紹興山陰人，生于民國(guó)八年，精通楊家太極、鄭子三十七式、推手、散手及六合八法(又名水拳)。多年之前，這篇論述已刊載于太極拳總會(huì)之研究專刊。。因?yàn)榫毠芮笏扇釄A，初學(xué)者感覺(jué)難。如果進(jìn)入推手者，運(yùn)拳不松柔的話，如何輕靈走化?時(shí)常見(jiàn)到推手比賽，彼此以力拼取勝者為多。太極拳論中有指出：「有力打無(wú)力，手慢讓手快。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。」從這句話語(yǔ)中，很明確否定，太極拳之力拼而取勝之事。雖然要到：「不以力拼」之過(guò)程是需要較長(zhǎng)久時(shí)日，非常不容易。但要保存太極拳之正確精髓，不是傳承者之責(zé)任嗎?應(yīng)該努力往正確的方向引導(dǎo)后代，以發(fā)揚(yáng)高深學(xué)問(wèn)的珍貴國(guó)粹。發(fā)自由此之心意，轉(zhuǎn)刊以利加深研究，及進(jìn)步者的參考，而能夠更加精進(jìn)。
