太極拳的練習想要達到一個高深的狀態不是一時就能完成的，而是慢慢一步一步的提高的，練習太極拳不能有急切的心態，這樣只能使自己在學習的過程中遇到困難，所以說打下良好的基礎是關鍵。

　　練習太極拳的過程，對于初學者來說，一般都會遇到些問題，想要解決這些問題就是需要自己的積累經驗。

　　太極拳和八卦掌的原型初都是道家修煉者為了調理內丹的火候和打通下肢的氣脈而發明的動功，南懷瑾先生以自身的修行體驗認識到要想打通下肢的氣脈僅靠打坐是不行的，因此還需以行功的方法動練。

　　你只要仔細地觀察一下太極拳和八卦掌上身的姿態。尤其是太極拳的身法要求與佛道兩家參禪打坐時的外相幾乎沒有區別。于是20世紀初以孫祿堂生生為首的武學大師均主張內家拳與丹道相合，唯此才能在養生和技擊上臻于大成。筆者的吳式太極拳師傅王輝璞先生在60多歲時腹內就練出了丹氣。武式太極拳名家霍夢魁也練出了內丹，打拳時內丹還能隨拳式轉動，此公不善言辭，授徒時講不明白，就脫掉衣服讓學生看他的肚子。我的武式太極拳師傅閻祝山也早已具備了丹氣內轉的功夫，并能夠以氣打氣。有一個夏天，我讓幾個人輪流打我的小腹均無反應，閻師傅說：我要這么打，你就受不了。說完，將拳貼近我的小腹，猝然一抖，我猛覺象一根針刺了進來，而后又分成兩股直入腳心，使涌泉穴作痛。

　　據了解，有一些拳家練習太極拳學成了丹道的功夫，但是沒能高壽，這與它的丹道沒有轉換有關。

　　以至于在名利、得失、工作、家庭等問題出點差錯，就把握不住心性，而丹散氣瘀。閻祝山生生在20多年前打拳時可說是神氣活現，氣勢讓人望而生肅然，總愛與人交手試勁，來者不拒。10多年前功入化境，行功時氣震梢節，與人搭手，粘上既出，尋常人發出丈外。而近10年來卻如老僧入定，一套拳打上兩個小時都不覺得慢，

　　不講姿勢身法，不進勁力神氣，總之無形無相。很多人說：你師傅的拳打滯了。但你一與閻先生摸手，就會感動他的功夫更高深莫測了。我問過師傅行拳時的感受，閻先生說：先站好起式幾分鐘后睜開眼睛后感到天地一片透亮，然后手腳自然催動，走上幾個式子后就忘了一切，也忘了自已是在干什么，忘了在什么地方，并不想有意打這么慢，但心里根本就沒有打拳的念頭，也就不知道拳打的快慢了，心境惶兮惚兮。

　　這是一種禪的境界，但閻先生的文化水準不高，從未接觸釋、道、儒學說，怎么會出現參禪的現象呢?閻先生走架時的心境正如《心經》中對入般若波羅密多后的描寫：“照見五蘊皆空，------,無受想行識，無眼耳舌身意，無色香味觸法，無眼界乃至無意識界。”之正是多少參禪修道之人畢生追求的初禪境地，從唯識學的角度上看已經超越了“見分”和“相分”，在第七識“末那識”和第八識“阿賴耶識”之間的階段。閻祝山先生所以能達到初禪的境界首先是與他的生活習慣有關，他一生不嗜煙酒，沒在宦場和各種社交環境熏染過，當了一輩子工人，只知道干活掐錢養家，不貪不占。自拜陳明潔師爺為師后專心修習武式小架太極拳和戴家心意六合拳，正所謂“心靜何需參禪，行直何需守戒”。

　　我們練習太極拳很多人都是抱著健身的目的去學習的。

　　另外一個更重要的的原因，就是閻先生的第七識“末那識”，從沒被法象熏染，不似一些志門參禪修道之人，一上座就想起這部經書那套功法，因此末那識第七層堅冰就容易打破。正所謂“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。厚德以載道，禪是求不得的。

　　更主要的原因，就是閻先生的練拳方法，他早年得一位楊潤升老先生的獨特傳授，有一種獨特的手印樁法，而這種樁法又是以無形無象為基礎的。

　　閻先生每天打拳時都以這種樁法為起勢，行功時才能進入禪境。

　　既然太極拳是修道之人練功的一種方法，那么我們為什么不能再以太極拳作為參禪入道的手段。