要使來擊外力在碰到我方銅墻鐵壁似的肌肉剎那間被摧毀，那我方功夫不知要超過對方多少倍，真是談何容易。而在肌肉放松的狀態下，血管是舒張的，皮肉因供血充足，營養豐富，稍受損害，也易修復。

　　從力學角度說，外力打在柔軟的皮肉上，就像一拳打在面粉團上，所受之力迅速擴散，單位壓強并不是很大。又像一拳打在懸掛的布簾上，布簾隨著拳頭一同順來拳前進方向移動，使來拳速度迅速變零，也就是來拳力量迅速變零。

　　壓強不大，速度變零，這就是“松”使來勢洶洶的外力化解的奧秘。

　　對生命現象或曰人體運動力學這種深入的觀察，很早就在中國古代哲學思想中反映出來，這就是“柔弱勝剛強”(《老子.王弼本三十六章》)。

　　這個“勝”，現在都理解為“戰勝”、“勝過”，其實，按東漢許慎《說文解字》的定義：“勝，任也”，應該作“承受”解。柔能夠承受剛，剛卻承受不了柔。

　　楊式太極拳的發明創立者，肯定是悟透了這一條道理，所以對技擊術以“松”為基本點，進行了革命性的改造。太極推手中有一句名言“化即是打”，這就是“柔弱勝(任)剛強”思想的經典表述。

　　在楊式太極拳以前，任何拳術，不管是用手還是用腿，都只是擊打，都是主動進攻，以某一擊打傷、打倒對手為目的。對手之間身體沒有較長時間的接觸。只有角力(摔跤)才是在身體接觸的情況下，以摔倒對方為目的。

　　嚴格說來，角力(摔跤)不是技擊術，而是一種游戲，一個體育項目。而楊式太極拳當其發明之時，首先是要達到技擊實用(戰)目的。也不能簡單地說太極推手吸收了摔跤的技巧，因為太極推手盡管吸收了一點擒拿術、摔跤術的技巧，但這只是在低層次上使用的。

　　到高層次上，真是推手不用手，發勁推出也好，引進落空也好，朋捋擠按，采列肘靠，其實是不像摔跤一樣要用力抓住你肢體，像擒拿一樣要使勁鎖住你的關節，只是在一剎那，莫名其妙使你飛了出去，或摔了個嘴啃泥。

　　飛了、摔了，還不知道打在哪一點上;碩大的個子，強勁的實力，怎么不堪一擊?據我體會，楊式太極拳把力學用到了出神入化的地步(這一點將在以后詳細分析介紹)，而這一切的基點，唯“松”而已。

　　因為“松”，能“任”，故將擊打改成了接化，將先發制人改成了后發制人，有了“借力打力”、“四兩撥(或曰“拔”)千斤”的理念。

　　楊式太極拳的實戰，不管是推手還是散手，都要充分利用與來力剎那間的接觸，這就是“粘”與“隨”，使來力為我所用，變成打擊對方的力量。

　　楊式太極拳以前的任何拳種，在實戰中，都要盡量閃避對方的擊打，唯楊式太極拳，要以合理的方式承受對方的擊打，在承受的剎那間反客為主。如果沒有承受(“粘”與“隨”)，后發制人等等均不可能實現;而如果沒有“松”，“粘”與“隨”也無從談起。

　　因為以“松”的狀態來承受外力擊打，與人們日常的經驗(應該是后天形成的觀念)是相反的，所以，為了用訓練的手段改變人們的觀念(世界觀的轉變是個根本的轉變)，楊式太極拳架發生了很大的變化，同時創造了太極推手這種訓練方式。

　　過去，我依順傳統的理解，認為從陳式的蹦跳騰挪、盤旋發勁的拳架，演變為楊式的綿綿不斷、動中寓靜的拳架，是為了適應楊式太極拳走向宮廷豪門、而那些王公貴族練拳吃不起苦的需要。現在，我認為，更合理的解釋是楊式創始人更加深了對“松”的認識，所以用這樣的拳架來磨性，以培養人在實戰中當外力相加時也能保持松靜自然的狀態。

　　由于在打拳時要求肌肉保持放松的狀態，這樣，血管舒張，血流暢通，微循環改善，內臟機能激活，就與中國古代的五禽戲、易筋經、百段綿等導引術接上了軌。

　　過去技擊術與導引術所以各行其道，是因為技擊術通過外練筋骨皮，要使身體能堅硬如鐵，以硬制硬。所以，即使練成一身刀槍不入的武功、硬功，但同時也落下一身傷病，“堅強者死之徒”，武功高超的多不長壽。

　　楊式太極拳觀念一變，柔弱勝剛強，松靜自然，用意不用力，在練武功的同時也使身體柔軟，內臟更新，何樂而不為呢?所以，練武同時能健體，健體開始還是副產品，到今天，卻變成了楊式太極拳成為中華第一拳，能傳之久遠的重要的理由。

　　但當初楊式太極拳革命，重要之目的還在技擊上的突破、飛躍，故理解楊式太極拳之真諦，還是要從技擊方面切入。

　　但歸根結底，楊式太極拳所以能做到使分流幾千年的技擊術與導引術融合，是因為創始人的認識，達到了生理學與人體運動力學的本質層面，即“自然”的層面。

　　而回歸人之天性(先天條件)與自然，正是中國古代哲學思想的核心，因此，楊式太極拳帶來的一系列的武術新理念，都能從中國古代哲學思想中找到它的來源與根基。

　　研究楊式太極拳，可以加深我們對中華民族優秀的思想與人文精神的理解;而對中國古代哲學思想認識的加深，又可以反過來幫助我們理解楊式太極拳道。所以，以后的篇章中，可能多從技擊、力學角度來闡釋，但此僅是指月之指，望讀者不要認指為月。